他的粉丝到底有完没完
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互联网的世界 ， 从来不缺迷惑话题 。 比如抖音一个火起来的评论区——
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△图来自微博“人生奇妙物语”“祝英台和马文才有婚约”“梁山伯是小三”“不管在哪个年代 ， 婚约都是不能破坏（哪怕是包办的）”......无独有偶 。 这一言论炸出了一批“马文才粉” 。 “记得祝英台跟马文才是有婚约的”“放在现代社会 ， 大多数家庭女孩都会选择马文才”“我喜欢马文才有钱有势最重要他爱我”“十年前会选梁山伯 ， 现在会毫不犹豫选择马文才”（十年发生了什么呢？）.....
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△图片来自微博@WeLens梁祝CP流传了几千年 。 为什么唯独在今天 ， 马文才被一朝扶正 ， 成为那个被爱情故事辜负的人呢？有毒 。 这一代的人 ， 正在用不可动摇的三观 。 毒害着长久以来被人类小心呵护着的浪漫、理想、爱情、纯真……一切容易被现实击碎 ， 又超越于现实的东西 。 马文才为什么得人心？并非因为他有颜、有才 ， 得祝英台欢心 。 皆因为他有媒妁之言——家里和祝家立下婚约 。 你说你祝英台 ， 放着好好的马家媳妇不做 ， 非要和穷酸的梁山伯在一起 ， 是不是贱骨头？明明已经有婚约 ， 又劈腿别人 ， 还是未婚夫的兄弟 ， 是不是人品差？还跟梁山伯搞殉情 ， 父母养你这么多年 ， 结果你让他们白发人送黑发人 ， 是不是不孝？于是评论里有人得出结论 ， 不嫁马文才 ， 纯属失了智吧——“如果当时有理智 ， 我想每个女孩都会选择马文才的吧 ， 关键是当时没有理智”
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他们不仅说梁山伯与祝英台是三观不正 。 并且说自己代表的才是恋爱自由——“凭什么你可以爱梁山伯 ， 就不允许我想嫁马文才了？”为什么呢？你当然可以嫁个马文才 。 也可以把你们的爱情写成故事 。 但千百年来 ， 有无数个被父母安排嫁给“马文才”的故事 ， 都被忘记了 ， 为什么唯独梁祝的故事流传了下来呢？因为他们是世间仅有的 ， 最决绝地冲破束缚、追求自由的精灵 。 所谓让祝英台嫁给马文才 ， 是一个彻头彻尾的悖论——一旦她真的嫁给马文才 ， 《梁祝》便会速朽 ， 不可能是流传的佳话 。 《梁祝》不流传到今天 ， 你也不会知道祝英台是谁 ， 又如何让她嫁给马文才呢？能够穿透生死与时间的 ， 是爱情的力量 。 而今天这样一份爱情摆在我们面前 。 有人更珍惜的 ， 居然是封建礼数 ， 门当户对 ， 媒妁之言这些被时间淘去的渣滓 。 【他的粉丝到底有完没完】
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这是今天的一大奇观 。 即一切经典 ， 都要重新被“三观”指手画脚 。 而“批小三”是热门选项 。 奥斯卡最佳影片《英国病人》 ， 不少差评的理由都是因为三观 。 毁三观 ， 抱歉！只能给这样的分数了出轨和叛徒也要被歌颂？《英国病人》的最表层 ， 确实是一个婚外情的故事——男主角艾马殊明知道女主角凯瑟琳是有夫之妇 ， 却执意与对方偷情 。 凯瑟琳却在不断对艾马殊示意 ， 内心深处渴望着对方能跨越红线 。 互相试探 ， 欲拒还迎 ， 最终两人在情爱中沉沦 。
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全然不用理会电影中对战争的控诉、对生命中机缘巧合的感慨......只要被揪住“出轨” ， 《英国病人》就是部“三观不正”的电影 。 按这个“小三过街必须人人喊打”的逻辑 。 文学和电影史上还有长长的名单要清算 。 首当其冲当然是《安娜·卡列宁娜》 。
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才不管她的原配丈夫是不是虚伪冷漠 ， 对妻子的关爱基本是流于形式 。 才不管她人生是不是那样干瘪 ， 渴望有爱情来让人生获得那么一点意义 。 才不管托尔斯泰花了几百页纸来描写安娜的人物动机 ， 让读者共情这一人物 。 总之 ， 出轨就是不堪！而这种女人卧轨自杀 ， 完全不值得同情 ， 因为她就该死 。 按照伏伦斯基的母亲的说法——“她那种下场正是她那种女人应得的下场 。 连死的方式都挑得那么卑贱下流 。 ”而《包法利夫人》就更是了 ， 偷情就算了 ， 还和两个男人偷情 。
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谁管你原先的婚姻幸不幸福 ， 谁管你是不是被男人欺骗 。 这部小说和改编的电影竟然采取同情的视角？这本书150多年前被骂有伤风化 ， 150年后则换个说法：三观不正 。 怼完国外 ， 怎么能不怼国内呢？《恐怖分子》中的郁芬埋怨丈夫不理解自己 ， 不愿意履行妻子的义务 。 为了写自己所谓的小说 ， 跟丈夫分居 。
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这已经是罪大恶极了 。 而且还跟前男友同床共枕 。 看到这里 ， 估计很多人要认同结局的丈夫 ， 只是一个“被惹急的老实人” 。
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仿佛一切作品 。 其作用都是给大家的指指点点提供靶子 。 如同上周写过的《叔·叔》 。 评论区同样是一片骂声 ， 说片中的老年同性恋人不值得同情——
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理由很简单：他们骗婚 ， 还出轨 ， 所以必须钉在耻辱柱上 。 什么时候 ， 我们可以不看电影 ， 不考虑实际情况 ， 就用三观评判一切了？我们认为同性恋不应该和异性恋结婚 ， 这样的观念成为主流 ， 也不过就十来年的历史 。 在过去 ， 大家认为同性恋是一种心理问题 ， 不能够存在 ， 必须要扭转 。 只要你找个异性结婚 ， “改邪归正” ， 那么社会还是可以接纳你的 。 就像《喜宴》中的母亲说的：说不定结婚后……慢慢就正常过来了呢？
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今天满口“三观不正”的人忘了 ， 他们当年 ， 不就是按照社会的“三观”去生活的吗？三观不是与生俱来的 ， 你的“正确”也不是你的天赋 ， 而是社会的产物 。 今天讨伐着“叔叔”的人 ， 如果活在过去 ， 一定也会成为逼迫着“叔叔”去结婚的那群人——因为他们同样都放弃了真正的理解和思考 。 只满足于把现成的三观 ， 当做得意的本事 。 如果说有错 ， 错的 ， 是一个时代的主流价值观 。 而直至现在也仍未改变的是——一群处于优势和主流的人 ， 是从不会反思 ， 也从不承认自己有错的 。 正是在这种不容分辩的“三观”的裹挟下 ， 叔叔 ， 以及他们的妻子们 ， 才成为了牺牲品 。 为什么说《叔·叔》是一部悲剧？不在于爱而不可得 ， 而在于一个人主动走进了悲剧性的宿命 。 叔叔当然对家庭有所亏欠 ， 但这是由他决定的吗？不 ， 他同样也是被那个时代亏欠的人 。 他错过了社会的理解 ， 错过了自我认同的机会 ， 错过了大好青春的爱情……成为一个 ， 被施加了原罪的人 。 面对这份不属于自己的过错 ， 他却选择主动承担下来 ， 用一辈子来“赎罪” 。 前半生 ， 靠每天开十几个小时的出租车 ， 撑起整个家 ， 没有一点个人的享受 。
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子女都已经成家立业了 ， 他也不能够追求自我 。 妻子煮了两只大闸蟹 ， 阿柏说不想吃 ， 也是妻子失落地放进了冰箱 。 阿柏问：你怎么不吃？妻子说：一个人吃有什么味道 。
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他才意识到 ， 原来自己一直陪伴在妻子身边 ， 但他的心不在 。 虽然他能养家 ， 但缺少了心意 ， 给予的每一份衣食住行都是欠缺的……阿柏于心不忍 ， 说把螃蟹拿出来吧 ， 我们一起吃 。 并把最好的黄递给妻子 。
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婚姻是被社会决定的 ， 感情是被性向决定的 。 阿柏能做什么？只是补偿 。 他知道这辈子也补偿不完 ， 所以必须要用下辈子 。 情人阿海送给他一个十字架 。 意思是说 ， 如果你信了教 ， 死后我们还可以在天堂重聚 。 但阿柏拒绝了：“我家没有人信教的 。 ”
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中国有许多凄美的爱情 。 这辈子无法长相厮守 ， 那么我们还可以约定 ， 有缘来世再续 。 而就连这样缥缈的慰藉 ， 阿柏与阿海都不能拥有 。 他纵身一跃 。 他知道自己填不上 ， 也要以血肉之躯 ， 去填补上个时代遗留的窟窿 。 这难道还不感人？在这样悲剧而深沉的灵魂面前 ， “三观”难道不是太轻薄了吗？在一张张“三观正”的面孔里 ， 我只看到了道貌岸然的冷漠——我有了放之四海皆准的三观 ， 便不需要去理解你的现实处境；我只需要黑或白两个选项 ， 就似乎对世界上一切的复杂都有了清晰的答案 。 在三观里 ， 就连最浅薄的人也有了最大的底气向所有人说——听我的 。 你们都得听我的 。 关于作者：毒sir ， 编辑助理：海边的卡夫卡 ， 本文图片来自网络 。 （ID：dushetv） 。 如需转载 ， 请联系原作者 。
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