苏洵|苏门三父子：文章传千古，家风润神州｜草地·说人解史
_原题是：苏门三父子：文章传千古 ， 家风润神州｜草地·说人解史
首发：7月24日《新华每日电讯》草地周刊
作者：夏钦
“诗书传家门毓秀 ， 博爱处世人长久 。 ”纵览中国历史 ， 没有哪一家 ， 能像苏氏家族一样 ， 在唐宋八大家中占据三个席位 ， 传为千古佳话 。 除了天资禀赋外 ，苏氏一脉代代相传的家风 ， 无疑也是他们成长的重要基石 。
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三苏纪念馆启贤堂内清人冯会所作的“三苏图”木刻画碑（1962年摄） 。 新华社采访人员金勖琪摄
最好的家教是言传身教
子女是父母的影子 ， 从子女身上 ， 总能看到父母曾经的模样 。
三苏家学源远 ， 祖籍赵郡（今河南赵县） ， 后迁至河北栾城 ， 唐朝武则天时期 ， 宰相苏味道被贬为眉州刺史 ， 其后代遂定居于眉山 。 至苏洵出生（1009年） ， 已历三百余年 。
苏轼的曾祖父苏杲 ， 善于生产经营 ， 但他从不聚敛财富 ， 一直到死 ， 家里的田地不满两顷 ， 房屋破旧了也不修葺 ， 始终过着简朴的生活 。 可他帮助别人毫不吝啬 ， 经常拿出粮食、衣物救济贫困乡邻 ， 且做了好事从不张扬 。
苏氏家族再度兴起的重要人物 ， 是苏轼的祖父苏序 。 明郑瑄《昨非庵日纂》记载 ， 苏序曾言：“吾欲子孙读书 ， 不愿富 。 ”意思是希望子孙读书做官 ， 而不希望子孙经商致富 。 后来苏洵的哥哥苏涣24岁高中进士 。 在其影响下 ， 苏洵“窃有志于今世”（苏洵《上富丞相书》） ， 晚年也凭荐举踏入仕途 。 苏轼兄弟于宋仁宗嘉祐二年（1057年）双双高中进士 ， 达到了苏氏家族科举求仕的顶峰 。 苏涣子孙辈、苏洵的孙子辈进入仕途者也不在少数 。
苏序为人仗义 ， 性情上还多了几分疏达不羁的豪侠之气 。 有一年饥荒席卷眉山 ， 苏序开仓无偿救济饥民 ， 颇受乡民们称赞 。
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四川眉山三苏祠内拍摄的春光水色 。 新华社资料片
到了苏洵这一代 ， 其妻程氏更是发挥了出色作用 ， 作为贤母 ，后世将其与孟母、岳飞母亲一起并称为“三大贤母” 。
苏东坡的母亲程夫人出生于眉州青神县一个名门世家 ， 父亲程文应进士出身 ， 官至大理寺丞 。 在优渥家境长大的程夫人不仅生活富足 ， 而且自幼喜读诗书 。 程夫人知书达理、端庄贤淑的性格 ， 在苏轼、苏辙两兄弟成才上发挥了重大作用 。
宋史《苏轼列传》 ， 开篇就讲了一个程夫人育子的故事 ， 寥寥几笔 ， 却极为传神 。 苏东坡十岁的时候 ， 父亲外出游学 ， 母亲程夫人亲自担任老师 ， 教其读书 ， 凡讲到古今成败之事 ， 总能说出其要害本质 。 一天程夫人在读到东汉史《范滂传》时感慨不已 ， 一侧的苏东坡说：“我如果成为范滂 ， 母亲会同意赞许吗？”程夫人听此言后说：“你如果能成为范滂这样的忠臣义士 ， 我难道不能成为范滂的母亲吗？”从那时起 ， 苏东坡就发奋进取 ， 博阅群书 ， 心怀天下 。
在苏轼兄弟回忆母亲的若干文章中 ， 满满都是母亲教育儿女的生动案例 。 《记先夫人不发宿藏》《记先夫人不残鸟雀》和《异雀》中 ， 都记载了程夫人教育他们兄弟姊妹的故事 。 司马光在程夫人墓志铭中由衷赞美说：“妇人柔顺足以睦其族 ， 智能足以齐其家！”程夫人以辛劳、贤德和智慧 ， 成就苏氏父子三人 ， 令司马光惊叹：“兴衰无不本于闺门！”
最好的学区房是家中书房
今天的父母在培育子女问题上 ， 往往舍本逐末地盯着天价学区房 ， 却忽视了家中的书房建设 。
北宋时的西蜀眉州是名副其实的诗书之乡 ， 这里民风淳朴 ， 男女老幼都好学习 ， 都要读书用礼 。 眉山城里有一处“孙氏书楼”闻名天下 ， 始建于唐玄宗开元年间 ， 创建人是眉山读书人、藏书家孙长儒 。 从开元到唐僖宗光启年间 ， 孙家的藏书楼越建越大 ， 成了全国最大的私人图书馆 ， 唐僖宗亲题“书楼”褒奖孙氏 。 北宋印刷术发达 ， 眉山因为诗书之风很盛 ， 成了全国三大雕版印刷之乡（杭州、建阳和眉山）之一 。
在苏东坡求学赶考的年代 ， 眉山城中的学子、士子有上千人 。 同年赴京赶考的学子50多人 ， 考中进士的有13人 。 两宋时眉州出的进士上千人 ， 有名有姓者达886人 。 难怪宋仁宗会如此惊叹：“天下读书人皆出眉山 。 ”陆游则称赞眉山的诗书奇观：“孕奇蓄秀当此地 ， 郁然千载诗书城 。 ”
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图为三苏祠内的披风榭 。 三苏故居三面环水 ， 乘舟可到披风榭 ， 观景小憩 （1981年） 。 新华社采访人员穆青摄
在家乡如此浓厚的学风影响下 ， 眉山的苏氏家族自然对培养孩子们读书成长尤为用心 。 苏洵的二哥苏涣、岳父程文应都是进士出身 ， 世代书香门第 ， 家中藏书甚丰 ， 苏氏兄弟自幼就受到良好的启蒙教育 。
苏洵引导两个儿子看书学习的方法总是不走寻常路 ， 却往往会收到奇效 。 比如藏书 ， 对一些好书奇书 ， 苏洵自己看后故意藏起来 ， 引得苏轼兄弟二人因为“猎奇”而偷来看 。 或者以奖励的方法 ， 鼓励兄弟俩读书并提问 。 又如抄书 ， 他让二人以抄书来读书 ， 规定古籍经典须抄一遍阅一遍 。 这种学习方法 ， 苏轼日后也用来教育三个儿子 。 还有游学 ， 苏洵是“读万卷书不如行万里路”的坚定践行者 ， 他也经常带着两个儿子走访名师高仕 。
尽管自己屡考不第 ， 但在教育两个儿子写文章上 ， 苏洵却颇为得法 ， 他知道当时的文坛领袖欧阳修在大力改革文风 ， 而自己也不喜欢华而不实的风格 ， 于是将写作经验倾囊相授：写文章要有自己的真知灼见 ， 切不可因袭他人；要“言必中当世之过” ， 像五谷能充饥、良药可治病一样 ， 能解决实际问题 。 并且 ， 他经常和两个儿子一起搞同题作文比赛 ， 以激发他们的写作欲望 ， 并通过不同视角的探讨交流 ， 共同提高写作水平 。现存的三苏同题《六国论》十分值得一读 ， 可谓各有千秋 ， 各抒己见 。 《南行集》和《南行后集》中 ， 同题材的诗作也不少 。
最好的家训是有规可训
苏氏一门笃厚的家训家风 ， 既有一代代润物无声的传承 ， 也有一代代先祖苦心孤诣的经营和引导 。
为东坡兄弟俩取名（当时两兄弟都是先有小名 ， 及至读书时才正式取名） ， 苏洵用心良苦 。 《名二子说》中 ， 他写道：“轮辐盖轸 ， 皆有职乎车 ， 而轼独若无所为者 。 虽然 ， 去轼则吾未见其为完车也 。 轼乎 ， 吾惧汝之不外饰也 。 天下之车 ， 莫不由辙 ， 而言车之功者 ， 辙不与焉 。 虽然 ， 车仆马毙 ， 而患亦不及辙 。 是辙者 ， 善处乎祸福之间也 。 辙乎 ， 吾知免矣 。 ”知子莫如父 ， 苏轼性格外露 ， 父亲担心他在社会上生存口无遮拦 ， 不会隐藏自己的锋芒；苏辙性格沉稳 ， 却是十分让人放心的 。
不仅如此 ， 三苏皆留下大量与家风家教相关的文字、诗词 。
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三苏祠内的苏东坡坐像 （1983年） 。 新华社采访人员吴祖政摄
苏洵撰有《苏氏族谱》一卷 ， 概述了苏氏家族的起源发展 ， 记述苏氏先祖的嘉言善行 ， 教育后代不忘祖宗先人 ， 孝悌忠信、和睦友爱 ， 继承和发扬先辈优良传统 。 比如关于孝慈仁爱方面 ， 苏洵在《苏氏族谱亭记》中写道：“少而孤则老者字之 ， 贫而无归则富者收之 。 而不然者 ， 族人之所共诮让也 。 ”在为人处世方面 ， 苏洵在《族谱后录下篇》中这样忠告后人：“事父母极于孝 ， 与兄弟笃于爱 ， 与朋友笃于信……薄于为己而厚于为人 。 ”小家的修为 ， 族亲的家传 ， 到兼济天下的义举 ， 就这样一代代地传承了下来 。
从苏轼兄弟和妯娌对父母亲的孝顺也可见一斑 。 嘉祐二年（1057年） ， 程夫人病逝 ， 刚刚进士及第的苏轼兄弟 ， 即刻随父亲一起返回眉山 ， 为母亲守孝 。 嘉祐六年（1061年） ， 苏东坡以京官大理评事的身份 ， 到陕西凤翔任签判 ， 本来苏辙也要外放任职 ， 因不能让老父亲独自在京 ， 苏辙索性辞官不做 ， 与妻子史氏留在汴京照顾父亲 。
治平三年（1066年） ， 苏洵病逝于京师 ， 苏轼兄弟又立即辞去官职 ， 将其灵柩运送回眉山 ， 为父亲守孝 。
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“三苏”祠堂（2016年） 。 新华社采访人员刘坤摄
兄弟俩的仁爱和孝心 ， 子孙辈给予了很好的回报 ， 苏东坡在被贬黄州惠州儋州 ， 尤其是乌台诗案发生时 ， 三个儿子均在不同时期陪伴在他身边 ， 度过艰难的时光 。
苏轼也非常重视总结家族优良家风 。他还通过书信、诗文的形式 ， 教育三个儿子和苏辙的几个儿子 ， 甚至还要写信问候苏辙孙子的学业情况 ， 向他传递乐观豁达的人生态度 。 苏轼的后人深得其风范 。 他的三个儿子苏迈、苏迨和苏过 ， 皆恪守做官先做人的道理 ， 风骨卓然 。 苏东坡送别长子苏迈走上仕途时 ， 曾赠其一方砚台 ， 砚底刻有铭文： “以此进道常若渴 ， 以此求进常若惊 ， 以此治财常思予 ， 以此书狱常思生 。 ”苏迈没有辜负父亲的厚望 ， 史载其“文学优赡 ， 政事精敏 ， 鞭扑不得已而加之 ， 民不忍欺 ， 后人仰之” 。
在许多诗文中 ， 苏轼还注意向子侄们传授做学问的心得 。 要他们多读史书 ， 从中得到教益；要他们为学不要“趋时” ， 不要只是作为取得功名的手段 。
苏辙之孙苏籀曾撰录苏辙语录一卷 ， 取名《栾城遗言》“以示子孙” ， 也是苏氏一门家风家训的重要组成部分 。
最好的家风是两袖清风
“公生明 ， 廉生威 。 ”清正廉洁的家传 ， 对苏氏家族而言 ， 有着很好的传承 ， 他们祖祖辈辈都乐善好施 ， 以义为利 ， 非义不取 。
英宗治平三年（1066年） ， 苏洵在京病逝 ， 苏轼兄弟带着父亲的灵柩回眉山丁忧 。 朝廷中的同事纷纷凑出份子钱 ， 以示悼念 。 英宗皇帝赠银一百两 ， 宰相韩琦、副相兼恩师欧阳修各赠银三百两 ， 其他官员所赠不一 ， 加起来至少也是两三千两的大数字 。 但苏轼兄弟意见高度一致：坚辞不受 ， 唯独提了个要求 ， 希望皇上能给父亲追授官爵 ， 以了老人未竟之心愿 。 英宗准奏 ， 诰封苏洵为光禄寺丞 ， 官六品 。
短命的英宗当政不到五年就驾崩了 ， 年轻的神宗继位 ， 希图通过改革恢复仁宗时的荣光 ， 大胆起用王安石变法 。 除了神宗的鼎力支持 ， 王安石还需要更多坚定的追随者、践行者 ， 他向苏东坡兄弟伸出了橄榄枝 。 但有着基层工作经验的苏东坡看到了变法的一些危害 ， 他用犀利的笔 ， 写出了《上神宗皇帝万言书》 ， 先后两次论新法之不便 ， 预言“今日之政 ， 小用则小败 ， 大用则大败 ， 若力行不已 ， 则乱亡随之” 。 这样对新法立场鲜明而激进的反对 ， 对位高权重、大刀阔斧改革而主动示好未果的王安石而言 ， 是“是可忍 ， 孰不可忍”的 。 一场灾难向苏东坡悄悄靠近 ， 但他浑然不知 。
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三苏纪念馆中收藏的东坡手迹“慈竹”木刻画碑 ， 清乾隆时刻（1962年摄） 。 新华社采访人员金勖琪摄
于是 ， 在王安石铁腕改革中坚力量吕惠卿、担任御史的姻家谢景温等人操作下 ， 神宗皇帝收到了这样的弹劾奏折：苏轼四年前护送父亲灵柩回川妄冒公差 ， 往还以舟载物 ， 贩卖私盐 。 王安石立即下令淮南、江南、湖北、成都诸路转运司 ， 严加调查 ， 搜集证据 ， 并逮捕篙工水卒 。 当然 ， 这个莫须有的罪名 ， 调查很久也没有结果 。 尽管苏轼对这种诬陷没有进行任何辩解 ， 但已感到在京处境的困难 ， 只好坚决请求外补 。 很快 ， 朝廷就批准苏东坡通判杭州 。
早在苏东坡兄弟刚科举入仕进入官场以来 ， 叔叔苏涣就谆谆教导他们 ， 传授为政之方 ， 苏辙在《伯父墓表》中深情写道 ， “其为吏 ， 长于律令 ， 而以仁爱为主 ， 故所至必治 ， 一时称为吏师 。 ”苏涣作为皇帝认可的循吏 ， 是子侄们从政的榜样 ， 在他们身上播下了以民为本的种子 。
后来 ， 苏东坡在《六事廉为本赋》中写下了八个字：“功废于贪 ， 行成于廉 。 ”他认为 ， 为官从政以廉为先 ， 为官之道以廉为首 。
早在入仕之前 ， 苏洵便把宋朝的开国皇帝称为“圣人” 。 三苏父子希望通过统治者推行“仁政” ， 实现宋王朝的长治久安 ， 也让庶民百姓得到实实在在的好处 。 从总体上考察 ， 三苏父子一直以顺民和忠臣自居 ， 努力把“忠君”和“爱民”有机结合起来 ， 协调起来 。
千百年来 ， 苏氏兄弟 ， 尤其是苏东坡的美政理念以及爱民忠君情怀 ， 依然令人津津乐道：杭州治理西湖 ， 勇战疫情；密州捕蝗抗灾 ， 收养弃儿；徐州抗洪守城 ， 寻找煤炭；惠州引泉入城 ， 化缘建桥；儋州改进民风 ， 教化民众；八任太守三次贬谪 ， 无论是经手大工程大项目 ， 还是面对老百姓的柴米油盐等生计问题 ， 均不见苏氏兄弟的贪墨之处 ， 反之慷慨解囊 ， 拿出私人俸禄办百姓的事……苏东坡为官一任造福一方的事例不胜枚举 ， 屡遭贬黜而无怨无悔勇于担当的品质为后世景仰 。
最好的恩爱是兼济天下
纵观三苏父子各自的人生 ， 陪伴他们的都是可圈可点的优秀女性 ， 正是她们在大是大非前的冷静、家庭教育中的温情、日常生活中的担当 ， 才成就了三苏父子 。
【苏洵|苏门三父子：文章传千古，家风润神州｜草地·说人解史】苏轼在杭州任太守时遇到瘟疫 ， 他带头捐黄金五十两 ， 建成中国第一所公立医院安乐坊 ， 妻子王弗二话没说就答应了 。 在贬谪惠州时 ， 苏轼不能签署公文 ， 却见不得当地居民出行不方便 ， 主动筹款募捐修建了两座桥 ， 不但自己捐 ， 还发动弟弟一家捐 。 苏辙的史夫人主动把朝廷以前赏赐的物品、黄金捐献出来 。 苏轼《西新桥》诗自注云：“子由之妇史 ， 顷入内 ， 得赐黄金钱数千 ， 助施 。 ”
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图为三苏祠中的瑞莲池一角（1981年） 。 新华社采访人员穆青摄
苏辙之妻史夫人比苏辙晚五年去世 。 苏辙《寄内》诗说：“与君少年初相识 ， 君年十五我十七 。 上事姑章旁兄弟 ， 君虽少年少过失 。 昏晨定省岁月短 ， 五十还朝定何益 。 忧深责重乐无几 ， 失足一坠南海北 。 身居穽中不见天 ， 仰面虚空闻下石 。 丈夫学道等忧患 ， 妇人亦尔何从得？”史氏一生随苏辙升沉浮降 ， 时谪筠州 ， 时谪岭南 ， “忧深责重乐无几” 。
与三苏父子生死相伴的几位女性 ， 有这样一些共同之处：知书达理 ， 明智、坚定 ， 都很“正能量” ， 都有诚实做人、诚实做事 ， 决不投机取巧的优秀品德；都能吃苦耐劳 ， 无论丈夫、儿子顺境逆流 ， 都相依相伴不言弃 。
家庭和谐是社会和谐的基础 ， 这个道理很简单 。 一个家庭 ， 无论男女 ， 如果其凝聚力完全受利益左右 ， 一旦利益发生变化 ， 家庭就会松散 ， 甚至破碎 。 因此 ， 景仰三苏 ， 远不仅仅是品他们的诗、读他们的文 ， 更重要的是 ， 要学习他们的为人 ， 同时也不妨景仰那些成全了三苏、具有高风亮节的女性 。
最好的牵挂是兄弟同契
北宋是文人辈出 ， 星河灿烂的时代 ， 曾经有本杂志做过这样的问卷调查：如果可以穿越 ， 你愿意回到哪个朝代？北宋无疑高居榜首 。 在北宋的历史星空中 ， 有好多“双子星座”兄弟 ， 比如程颢和程颐 ， 曾巩和曾布 ， 蔡京和蔡襄 ， 王安石和王安礼、王安国 ， 但兄弟间发自心底的政见相同 ， 同进退共患难 ， 却没有哪一对能超过苏轼、苏辙兄弟 。
更有意思的 ， 兄弟两人的性格 ， 按我们固有的思维 ， 却发生了错位：哥哥东坡个性鲜明、旷达洒脱、疾恶如仇又不拘小节 ， 颇具浪漫情怀；而弟弟子由却性格内敛沉稳 ， 为人随和练达 。 从行事的方式与为人的性格上看 ， 苏东坡更像是弟弟 ， 而老练深沉的苏子由倒像是哥哥 。 终其一生 ， 在经济上 ， 往往是勤俭节约的弟弟帮助花钱大手大脚、且醉心公益的哥哥 。
对苏辙来说 ， 苏轼不仅是兄长 ， 还是老师 。 青少年时期一起在老家眉山度过的无忧无虑的时光 ， 在苏辙的眼中是这样的：“昔余少年 ， 从子瞻游 ， 有山可登 ， 有水可浮 ， 子瞻未始不蹇裳先之 。 ”
入仕后 ， 兄弟二人聚少离多 ， 只有为父母丁忧的近六年和当京官的九年时间在一起 。但两兄弟从未中止过联系 ， 诗文唱和伴随着他们的一生 。 二人一生仅诗词交流就达二百多首 ， 那些诗词佳句 ， 是他们兄弟情深的明证 ， 也是研究宋史的宝贵资料 。
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三苏祠主要建筑“木假山堂”（1981年） 。 新华社采访人员穆青摄
兄弟俩的第一次分离 ， 始于刚入仕时的公元1061年 ， 苏轼被任命为陕西凤翔府签判 ， 苏辙被任命为商州军事通官 ， 为陪伴在京城为官的父亲而辞职不就 。 子由为兄嫂送行 ， 送了一程又一程 ， 直到离开开封一百四十里的郑州 ， 兄弟二人才生平第一次分开 。 东坡在郑州城西门外 ， 看着年少的弟弟在雪地上骑着瘦马孤独而返 ， 百感交集 ， 直到弟弟的身影消失在古道尽头 ， 东坡才启程动身 。
在这几年的信件往来中 ， 苏东坡写出早年的千古名作：“人生到处知何似 ， 应似飞鸿踏雪泥 。 泥上偶然留指爪 ， 鸿飞那复计东西 。 ”
也是在兄弟俩的第一次分离中 ， 苏东坡第一次在诗句中提到了两兄弟毕生的追求和向往：“寒灯相对记畴昔 ， 夜雨何时听萧瑟 。 ”从嘉祐六年（1061年）兄弟俩初次分手 ， 到建中靖国元年（1101年）东坡去世 ， 长达40年的岁月中 ， “夜雨对床”萦绕在二人心中 ， 成为他们人生沉浮中一直念念不忘的约定 。有人做过大数据统计 ， 苏氏兄弟一生有13次大的分离 ， 在诗词唱和中 ， 16次提及“夜雨对床” 。
乌台诗案时 ， 苏辙从驸马王诜处得到消息 ， 派人快马加鞭赶到苏轼刚上任的湖州通风报信 ， 并积极展开营救 。 他向朝廷请愿：只要能为兄长赎罪 ， 愿免一身官职 。 在监狱中 ， 自感来日不多的苏东坡心情十分低落 ， 给子由写了两首诀别诗 ， 把一家十口都托付给弟弟照顾 ， “与君世世为兄弟 ， 再结来世未了因” 。 苏轼出狱以后 ， 苏辙前去接狱 ， 特捂其嘴 ， 以示三缄其口 。 最终 ， 苏辙的处理结果是被贬为监筠州盐酒税务 。
在两兄弟被贬黄州与筠州的四年间 ， 诗文往来不断 ， 也是佳作迭出的高产期 。 苏辙在筠州因为喝酒过度犯了肺病 ， 苏轼写诗相劝 。 听说苏辙在筠州与官长不和 ， 恐被革官 ， 苏轼写诗劝他不必太委屈自己 ， 实在不行回黄州 ， 兄弟俩一起在东坡耕地 。 在艰难的时局中 ， 苏氏兄弟就这样相互支持勉励 ， 渴望守得云开见天日 。
苏轼在杭州三年任期届满 ， 即请调至密州 ， 就是因当时苏辙正任职济南 ， 两兄弟可以多联系走动 。 密州是贫穷之地 ， 与富庶的杭州无法相比 。 到了密州 ， 想起不能见面的弟弟 ， 苏轼心中感触万千 ， 公元1076年的中秋之夜 ， 他发出了“但愿人长久 ， 千里共婵娟”的喟叹 。
公元1097年 ， 苏轼被贬谪于海南儋州 ， 苏辙被贬谪于广东雷州 。 农历五月十一日 ， 二人相遇于广西藤州 ， 苏辙送苏轼出海 ， 六月十一日诀别于海滨 。 苏轼作诗云：“劝我师渊明 ， 力薄且为己 。 微疴坐杯酌 ， 止酒则瘳矣 。 ”这是兄弟二人最后一次相见 。 依苏东坡的遗言 ， 由子由为其撰写墓志铭：“扶我则兄 ， 诲我则师 。 ”苏轼亦在写给好友李常的一首诗中说：“嗟余寡兄弟 ， 四海一子由”“吾少知子由 ， 天资和且清 。 岂是吾兄弟 ， 更是贤友生” ， 还常常说他实不如苏辙 ， “至今天下士 ， 去莫如子由” 。
苏氏兄弟 ， 经历了五代帝王 ， 一生宦海沉浮 ， 颠沛流离 ， 好在二人甘苦与共 ， 忧伤时相慰藉 ， 患难时相扶持 ， 写诗互赠以通音讯 。 《宋史·苏辙传》称赞苏轼兄弟的情谊：“患难之中 ， 友爱弥笃 ， 无少怨尤 ， 近古罕见 。 ”
“苏氏文章擅天下 。 ”苏洵、苏轼、苏辙父子三人皆为北宋著名文学家、思想家、政治家 。 三人在文学上造诣极深 ， 虽同出一源又各具特色 ， 人称“凝练老泉 ， 豪放东坡 ， 冲雅颍滨” ， 同登唐宋八大家之列 。 三人的立身操守也都光明磊落、清廉正直、循理无私 ， 关心国家命运 ， 同情民间疾苦 。 苏氏父子三人为文、为人、为政 ， 都被后人推崇为理想的标杆 。
我们一直在追问：是什么能让他们都有如此高的成就？也许 ， 高度一致的家风家训作为传家宝 ， 是这一疑问的最好诠释 。
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监制：姜锦铭 | 责编：刘小草、李牧鸣 | 校对：饶小阳
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