裴云龙|裴云龙：《北宋六家散文经典化研究：南宋金元时期（1127-1279）》
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《北宋六家散文经典化研究：南宋金元时期（1127-1279）》 ， 裴云龙著 ， 商务印书馆2020年4月版 。
内容简介
“唐宋八大家”是中国古代散文的经典 ， 被视为唐宋散文发展高度与成就的突出代表 。 其中北宋六家——欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙散文 ， 在南宋金元时期的150年中 ， 一步步走向经典 。 究竟是什么促成了这一经典化的历程 ， 经典化的意义和机制何在？这些值得人们思考和深入研究 。
该书运用文学经典的理论尝试解决这一问题 ， 进而厘清“唐宋八大家”观念的学术含义 。 作者在个案研究中 ， 遵循标举经典、解读经典和传播经典的逻辑步骤 ， 把握各家散文的独特性与解读者要素间的统合；而在系统研究中 ， 则通过选本研究、史论描述和知识场域的视角 ， 对经典系统加以界定和考察 。
目录
绪论
第一节论题阐释
第二节相关研究成果回顾
第三节研究思路于篇章结构
第一章儒家文学经典观念在南宋之前的演进
第一节儒家文学经典观念在北宋前的发展
第二节儒家文学经典观念在北宋的沿革和影响
第二章“古文”传统的价值重估——欧阳修、曾巩、王安石散文的经典化
第一节欧阳修散文的多维解读
第二节曾巩散文经典化与文道涵容
第三节否定语境下的王安石散文接受
第三章“苏学”的深度阐释
第一节苏轼散文经典性的重新建构
第二节散文史视野中的“三苏”并称与苏学接受
第四章经典系统的建构意义和生成机制
第一节建构意义
第二节生成机制
结语
主要参考文献
后记
序
裴云龙博士是土生土长的北京人 ， 也是土生土长的“北师大人” 。 从2004年9月进入北京师范大学文学院汉语言文学专业修读 ， 到2015年6月获得北京师范大学中国古典文献学专业博士学位 ， 在十一年的岁月中 ， 云龙见证了北师大的稳步发展 ， 北师大也见证了云龙的茁壮成长 。
这十一年是北师大日新月异、蒸蒸日上的时期 ， 也是云龙从学术的初学者成长为学术的弄潮儿的时期 。
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北京师范大学校门
这些年来 ， 我多次为北师大中国古代文学专业和中国古典文献学专业的研究生开设“中国古代文学史概论”课程 ， 其中一项重要的研习内容 ， 就是请研究生分别考察20世纪50年代、60年代、70年代出生的古代文学、古典文献学、古代文论专业优秀学者的成长历程 ， 以便研究生“近距离”地观察“优秀学者是怎样炼成的” ， 以之为鉴 ， 规划自己的学术人生 。
我想 ， 回顾云龙这十一年的学习历程 ， 也可以为我们提供“青年学者是怎样炼成的”这一命题的丰富启示 ， 这对像他一样有志于学术的青年学子的成长 ， 应当不无裨益 。
在古往今来的学术史上 ， 一位青年学者的成长 ， 固然有赖于种种外在的机缘 ， 所谓“时势造英雄” ， 这是毫无疑问的 ， 但是更为重要的因素 ， 还是有赖于青年学者个人持之以恒的努力 。
在任何时代 ， 学术的道路都不仅沿途布满重重荆棘 ， 而且前程充满种种“未知数” 。 要一路上“披荆斩棘” ， 最终步入“远大前程” ， 如果仅仅天真地指望“外力”、“外援”或“偶然的机遇”、“天赐的良机” ， 那只能陷入不切实际的幻想 ， 而只有付出艰苦的劳作 ， 才能有所收获 。
在十一年的成长历程中 ， 云龙正是凭借锲而不舍的不懈努力 ， 一步一个脚印地跋涉在学术道路上 ， 终于为自己赢得学术的“远大前程” 。
2007年12月确定本科生毕业论文题目时 ， 云龙选择以“论明代官吏在‘三言’小说中的呈现”为题 。 为了撰写论文 ， 他不仅重新细读“三言”文本 ， 而且查阅了20世纪以来几乎所有有关“三言”的研究文献 ， 并参阅了部分明代史著 ， 撰写出数万字的论文 。
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《“三言”故事中明代官吏形象的文化阐释》
进入中国古典文献学专业硕士学习阶段以后 ， 云龙这种 “拼命三郎”似的学术进取精神愈益彰显 。 为了充实自身的学养 ， 云龙一方面继续元明清文学的修读 ， 另一方面有意识地挑战自我 ， “扩大阵地” ， 较为系统地阅读两宋历史、学术与文学文献 ， 尤其关注中国古代学术与文学的密切关系 ， 并逐渐形成自身独特的研究特色 。
云龙选定宋代文学作为学位论文的研究对象后 ， 便一头扎进卷帙浩繁的《朱子全书》和两宋时期浩如烟海的集部著作中 ， 在文献的海洋中学习游泳 ， 最终熟能生巧 ， 形成了一套自身的阅读方法和研究方法 ， 即细读文献——类编资料——提炼论题——解决问题 。
云龙的硕士学位论文《论朱熹对苏轼文学及学术的接受》如期完成 ， 并得到答辩委员的一致好评 ， 因此获得北师大优秀毕业研究生的荣誉 。
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《朱子全书》
2013年9月 ， 他如愿获得本年度国家留学基金管理委员会“国家建设高水平大学公派研究生项目”资助 ， 以“外国人共同研究者”身份 ， 前往日本京都大学文学研究科中国语学中国文学研究室 ， 接受半年的联合培养 。
在此期间 ， 他得以近距离地接触日本学术 ， 结识日本研究中国古代文学的优秀学者 ， 阅读与学业相关的日文学术文献 ， 大大拓宽了自身的学术视野 ， 增强了自身的学术实力 ， 提升了自身的学术水平 。
进入博士学习阶段以后 ， 云龙选择了以“北宋六家散文的经典化研究：以公元1127-1279年为中心”作为研究课题 。 这对他来说又是一次新的艰难的挑战 ， 因为虽然在硕士阶段他较为广泛地涉猎了两宋历史、学术与文学的相关文献 ， 但在北宋六家中 ， 他精读过的只有苏轼一家的别集 ， 其余几家都需要重新检读第一手文献 。
但是云龙仍然一以贯之地以“明知山有虎 ， 偏向虎山行”的倔劲和韧劲 ， 并且抱定“要做就做最好”的信念 ， 全力以赴地投入博士学位论文的阅读、构思与写作之中 。
云龙博士学位学习的结晶 ， 就是目前呈现给读者诸君的这部专著《北宋六家散文经典化研究：南宋金元时期（1127-1279）》 。 虽然博士论文的完成过程已是五年多以前的事情了 ， 但是云龙在阅读、构思、撰写论文过程中的彷徨、困惑、沉迷、执着、欣喜、欢悦等等的情感动荡 ， 对我来说 ， 迄今还历历在目 。 2016年 ， 这篇论文获评北京师范大学优秀博士学位论文 。
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《理学视域下的多维解读——欧阳修散文经典化历程考论（1127-1279）》
值得欣慰的是 ， 在这五年里 ， 这部专著中的部分章节 ， 以专题论文的形式 ， 先后在《文学评论》、《文学遗产》、《北京师范大学学报》、《求是学刊》、《中国社会科学院研究生院学报》、《中国文化研究》等学术刊物上发表 ， 有些论文还被中国人民大学书报资料中心报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》转载 。 这既是对云龙多年努力的肯定 ， 也是对云龙继续奋进的激励 。
更值得欣慰的是 ， 2018年 ， 云龙顺利地申请获批了国家哲学社会科学基金青年项目“唐宋八大家散文在元明的经典化研究” ， 将我多年以来一直倡导的博士学位论文选题应“可持续发展”的设想付诸实践 。
【裴云龙|裴云龙：《北宋六家散文经典化研究：南宋金元时期（1127-1279）》】众所周知 ， 有关“文学经典”和“经典化”的理论是现代西方学术的舶来品 ， 但是近二十年来 ， 中国学术界已经娴熟地将西方现代学术与中国传统学术“无缝对接” ， 形成一整套行之有效的“经典”研究理论与方法 ， 并且成功地用以阐释、重构中国古代乃至现代的文学经典 。
尤其是詹福瑞的专著《论经典》 ， 童庆炳、陈文忠、吴承学、张新科等的相关学术论文 ， 以厚实而又新锐的研究成果 ， 有效地推进了中国文学经典研究的“本土化”进程 。 云龙也是这一学术趋向的优秀的实践者 。
任何经典的生成 ， 都由两种最为重要的动因促成：一种是客观的时间洗礼 ， 一种是主观的文化建构 。 时间的流逝形成客观的历史过程 ， 而文化的建构则形成主观的历史过程 ， 二者相互作用 ， 在斑驳绚烂的文化产品中 ， 沙里淘金 ， 最终筛选出一批经典 ， 垂示后世 。
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郭英德教授
在这两种动因中 ， 时间的洗礼是不以人的意志为转移的 ， 而文化的建构则成为权力、道德、思想、学术……各种话语力量竞技夺标的场域 。 因此 ， “经典化”及其演进历程 ， 就充满着种种可能性 。 经典的发现、标榜、解读、定位、传播、接受、重构…… ， 向人们展示出一幅风云诡谲、五彩缤纷的历史画卷 。
由此可见 ， 主体的知识、文化、情感、表达等多种因素的合力 ， 是经典之所以生成、定位、增殖的内在动因 。 与此同理 ， 主体的知识、文化、情感、表达等多种因素的合力 ， 也是一位青年学者培养、成熟、进步的内在动因 。
我相信 ， 云龙在对北宋六家散文经典化历程的学术研究中 ， 一定融入了自身成长过程的深切体验 ， 因此才能对北宋六家散文经典化的历程情有独钟 ， 体会深刻 。
我也相信 ， 云龙的学术成长过程 ， 作为“青年学者是怎样炼成的”这一命题的一种“经典答案” ， 一定会给其他有志于求学、有志于学术的青年学子以深刻而隽永的启示 。
是为序 。
郭英德
2019年9月2日
后记
这本小书是在我的博士学位论文的基础上 ， 经过反复修改完成的 。 对于此书中的薄弱之处 ， 我殷切地期待着来自师长、学友和读者的批评与指教 。
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颐和园长廊西游记师徒四人绘画
对于中国古典文学 ， 我的最初印象来自幼年时爷爷教我背诵的古诗 ， 以及上小学之后姥爷在颐和园为我讲解的长廊画故事 ， 还有电视里播放的《西游记》《三国演义》的剧集 。
上高中之后 ， 语文课上学到的一篇篇古代经典诗文 ， 还有古代小说、戏曲所呈现的斑斓世界 ， 带给了我从未有过的愉悦和震撼 。 从那时起 ， 我就希望能够步入文学研究的殿堂努力深造 ， 并把中国古典文学研究树立为未来的终身事业 。
从2004年金秋到2015年盛夏 ， 我在北京师范大学文学院度过了11年的学习时光 。 在学习的过程中 ， 我对思想史与文学史的互动关系逐渐产生了兴趣 ， 也越来越希望清晰地了解 ， 古代经典的作家、作品如何能够奠定它们在文学史上的重要地位 ， 中国古代文学史的基本格局是在哪些社会文化因素的作用下得以形成？
带着这样的好奇心 ， 在完成硕士学位论文《论朱熹对苏轼文学及学术的接受》的基础上 ， 我选择以“北宋六家散文的经典化研究（1127-1279年）”作为自己的博士论文题目 ， 由此开始了这一全新的学习、研究之旅 。
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苏轼书法
回顾我的学习历程 ， 我要向郭英德教授致以最衷心、最诚挚的感激和敬意 。 2005年 ， 只有本科一年级的我有幸修读了郭老师讲读中国古典戏曲的课程 ， 由此结下这段珍贵的师生情缘 。 从那时起 ， 郭老师就开始不厌其烦地为我指点读书的方法 ， 为我批改一篇篇稚拙的习作 。
后来 ， 我的研究范围从明清跨越至唐宋 ， 学术兴趣从小说戏曲拓展到散文和理学 ， 研究实践也经历过不少曲折 ， 但郭老师总能给我以有力的支持 ， 严格的督促和及时的指引 。
我在学术上的每一个进步 ， 在人生发展的每一个重要关口 ， 都凝聚着郭老师关爱的目光和心血 。 郭老师对于我 ， 不仅有专业知识的传授 ， 更有人格的指引和示范 。 我会把恩师的教诲铭记在心 ， 在学术道路上继续坚定前行 。
衷心感谢在求学期间培养我、关心我的所有老师 。 刘宁研究员多年来对于我学业、事业发展给予的殷切关怀和竭尽所能的帮助 。 蒋寅教授为我出国访学和论文写作给予的鼎力协助 。
还有周思源先生、易敏教授、过常宝教授、康震教授、马东瑶教授、刘勇教授、刘洪涛教授、段江丽教授、傅光明研究员、苗怀明教授、徐永斌研究员 ， 我的发展道路也伴随着他们对我的付出和期待 。
尤难忘记北京十三中的何雪丽老师、吴天华老师 ， 我选择报考北师大 ， 把中国语言文学研究作为毕生耕耘的事业 ， 得益于她们在我高中时期给予的悉心培养和关爱 。
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《苏轼散文的经典化历程及其文化内涵》
我还要郑重地感谢2015年5月29日下午出席我论文答辩会的五位答辩委员老师：北京大学中文系张鸣教授、中国社会科学院文学研究所竺青编审以及北师大文学院于翠玲教授、杜桂萍教授和张德建教授 。 在他们的评审指导下 ， 我的博士论文获评北京师范大学优秀博士学位论文 。
学长李小龙老师、谢琰老师 ， 以及一起奋战过的同门师友 ， 在我学业发展历程中给予的诸多关心和点拨 。 多次协助我校正英文摘要的包安若博士 ， 还有陈刚博士、李灵曦博士、罗唯嘉博士、韩婷婷老师 ， 感谢你们的陪伴 ， 以及跟你们在一起欢聚、畅叙带给我的快乐 。
在博士就读期间 ， 我曾在日本京都大学文学研究科访学半年 。 我的日方导师平田昌司教授提供了这次珍贵的机会 ， 并且始终关心我的论文进展状况 ， 指出我在“经典化”研究中需要突破的思路局限 ， 提供方向性的建议 。
金文京教授一个学期的“李白研究”课程使我全面体会了日本学界研究中国古代诗歌的思维与实践模式 ， 金老师对我的帮助和鼓励也让我备感温暖 。
难忘我初到日本时木津祐子教授对我生活上的关怀 ， 木津老师开设的“朱子语类选读”课程既与我研究的题目密切相关 ， 又对我日语读译水平的提升大有助益 。
绿川英树教授与我进行过多次深入的交谈 ， 帮助我调整了论文写作的框架 ， 并为我写作“三苏”并称和苏洵、苏辙散文经典化一节给予了重要的提示 。
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京都大学
京都女子大学的爱甲弘志教授邀我参加每月一次的“东山之会” ， 使我领略日本学者切磋学问的过程和态度 。 早稻田大学的内山精也教授在我访问东京期间给予了盛情接待和答疑解惑 。
2015年7月 ， 我在博士毕业后来到中国社会科学院文学研究所工作 。 四年以来 ， 我对博士论文做了细致的修改 ， 并以此为基础开启了新的研究征程 。 衷心感谢刘跃进所长的期待和厚爱 ， 以及张伯江书记、张心亮副所长的支持和鼓励 。
感谢陆建德研究员、王达敏研究员、吴光兴研究员、郑永晓研究员、范子烨研究员、张剑教授、李超编审等前辈在学术和工作中给予我各种指教和帮助 ， 科研局的马援局长、王子豪副局长、方继水老师在我两年挂职工作期间给予我关怀和慰勉 。
本书中部分内容的原稿刊登于各种学术期刊 ， 具体情况是：
第二章 ， 《理学视域下的多维解读——欧阳修散文经典化历程考论（1127-1279）》 ， 《求是学刊》2016年第5期；《古文传统与理学思想的涵容——曾巩散文经典化历程及学理意义考论（1127-1279年）》 ， 《励耘学刊（文学卷）》2016年第1辑；《在否定语境中走向经典——王安石散文经典化历程及文化内涵（1127-1279年）》 ， 《中国文化研究》2018年夏之卷 。
第三章 ， 《苏轼散文的经典化历程及其文化内涵》 ， 《文学评论》2015年第2期（中国人民大学复印报刊资料《中国古代、近代文学研究2015年第6期全文转载》）；《“三苏”并称与苏洵、苏辙散文的经典化历程考论》 ， 《北京师范大学学报（社会科学版）》2018年第3期 。
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《“三苏”并称与苏洵、苏辙散文的经典化历程考论》
第四章 ， 《理学思维的儒学史审视——北宋六家散文经典系统的建构意义》 ， 《中国社会科学院研究生院学报》2019年第1期；《理学知识场域与北宋六家散文经典系统的建构》 ， 《文学遗产》2018年第2期（中国人民大学复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》2018年第7期全文转载） 。
感谢上述高水准的学术期刊 ， 为我的研究成果提供了宝贵的版面 ， 也使我更加快速、全面地获得学界师友的批评与反馈 。 感谢王秀臣、刘京臣、宋媛、马丽敏、左杨、谭惟等编辑老师们的辛勤劳动 。
这部书稿得以出版 ， 要再次感谢郭英德老师的支持与赠序 ， 以及刘宁老师的推荐 。 感谢商务印书馆编辑为书稿出版做了细致的编辑工作 ， 并针对内容细节提供了切实的修订建议 。
最后 ， 我要把最深的感谢献给我的亲人 。 爸爸妈妈给了我人生 ， 给了我充满爱的港湾 。 年逾九旬还一直关心我、惦记我的姥爷姥姥 ， 还有伯伯、姑姑、姨妈、表舅和表兄弟们 ， 我在他们的爱和呵护下长大成人 。
此时此刻 ， 更加想念从我一出生就一直悉心照料我、现已离开我的爷爷奶奶 ， 我盼望能用自己的成长和进步告慰远在天堂的他们 。 今后的我 ， 会以更加专注、勤奋的工作 ， 回报所有亲人的关怀和期待 。
中国古代文学研究的对象是千百年前中国人的文化活动和精神生活 ， 这貌似有些古老和玄妙 ， 但它的魅力和价值不应凝滞在泛黄的故纸堆里 。 它烛照了我们民族精神和性格的成长变迁 ， 也能为我们今天的宠辱际遇提供历史的镜鉴 。
我相信 ， 一切有用的学问都是活在当下的；好的研究 ， 也一定能给所有人带来有益的启迪和由衷的愉悦 。 这是我奋斗的目标 ， 也是我前进的方向 。
裴云龙
2019年8月25日于北京
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作者近照
裴云龙 ， 1986年生 ， 北京市人 。 2015年北京师范大学文学院博士毕业 ， 现供职于中国社会科学院文学研究所 。 2013—2014年在日本京都大学文学研究科中国语学中国文学研究室任外国人共同研究者 。 在《文学评论》《文学遗产》《北京师范大学学报》等权威期刊上发表多篇学术论文 ， 并被中国人民大学复印报刊资料全文转载 。 主持国家社科基金青年项目“元明时期唐宋八大家散文经典化研究”（2018） 。
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