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五台山探考，元朝诸帝为什么大建寺庙，英宗又为何沉迷佛教？

却说元世祖忽必烈 ， 首开了崇佛敬僧之风 。 他在位的35年中就在昊天寺、中都、太庙、琼花岛、大都、五台、万寿山等地 ， 大作佛事50余次 ， 免了寺院的税赋和徭役 。 他本人还在日理万机之余 ， 常常不忘讽诵佛经 ， 把弄数珠 ， 俨然一个虔诚的佛教徒 。 那一天 ， 他问帝师：''建寺造塔有何功德?''答曰：''福荫大千'' 。 又问：''何处为最上福田?''答曰：''清凉五台山 。 ''他于是感慨地说：''五台山乃真佛境界 ， 将建五大寺为世福田 。 ''遂把五台山当作了福荫子孙 ， 永享帝祚的祈福宝地 。 至元元年(1264)即下诏：''朕眷仰灵峰 ， 大圣所宅 。 清修之土 ， 冥赞化机 。 官民人等 ， 不得侵暴”,次年又''造经一藏 ， 敕送五台山善住院 ， 令僧披阅 ， 为福邦民 ， 十二佛刹 ， 皆为葺新 。 ''至元九年(1272)春 ， 他还命燕王遣使持香幡供于五台山兴国寺 。 元世祖带头尊崇五台山佛教 ， 他的子孙们对这块福田宝地 ， 更是竭尽诚奉之心 ， 在五台山赐田布施 ， 大兴建寺之风 。 新建和重建的寺庙有：佑国寺、普宁寺(圆照寺)、普明寺、殊祥寺(殊像寺)铁瓦寺、寿宁寺、西寿宁寺、护国寺、金灯寺、望海寺、温泉寺、石塔寺、清源寺等 。 综观有元一代帝后王子 ， 他们崇奉五台山 ， 目的较为单纯明确 ， 就是祈福延祚 ， 求佛保佑 。
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佑国寺
且说忽必烈七十有九之时 ， 渐感体力不支 ， 又常卧病榻 ， 其时胆巴国师应诏在内殿 ， 建了观音狮子吼道场 ， 为其祈禳消灾 。 一日忽必烈醒来 ， 顿觉病体康复 ， 立即想起一件事来 ， 忙命侍臣伯颜、司天监苏和卿 ， 赴五台山相视山形 ， 考察建寺 。 两位使臣绘得图纸 ， 忽必烈看后大悦 ， 即召胆巴国师说：''朕常欲于五台新开寺宇 ， 今绘得图纸 ， 请国师目测 。 ''胆巴见新开寺宇之山形 ， 乃台怀东脉南山 ， 但见依山画寺 ， 层层叠叠 ， 气韵不凡 。 便说：''此实非小缘 ， 陛下若发此心 ， 当有大成就也!''正当筹划建寺之时 ， 不料越明年一月 ， 忽必烈一命归西 。 成宗即皇帝位 ， 大家忙乱一阵 ， 待诸事稍定 ， 成宗便把祖父这件未竟之事拿在手上 ， 于元贞元年(1295)开始在五台南山兴建佛寺 。
其实 ， 成宗的这一举动 ， 实质上是为他母亲而来 。 原来 ， 徽仁裕圣皇太后蓝也怯赤 ， 是一个虔诚的佛教徒 ， 她从小知书识礼 ， 处世大度 ， 勤俭持家 ， 品德优良 ， 是忽必烈贤德的儿媳妇(忽必烈太子真金 ， 已先于忽必烈去世) 。 蓝也怯赤生有三个儿子 ， 但她最宠爱三儿子铁穆耳 。 忽必烈辞世 ， 铁穆耳可说就是凭借母后的特殊威信 ， 登上了皇帝的宝座 ， 蓝也怯赤也作为皇太后威临当朝 。 但她没有恃势而骄 ， 而是以社稷为重 ， 大义灭亲 ， 拒绝弟弟朝中求官 ， 精心辅佐皇上 ， 使成宗一朝出现了元贞治平的景象 ， 可谓是一个颇为贤德的国母 。 然而 ， 就是这么一个女人 ， 却偏偏在过分崇佛上留了点瑕疵 。
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圆照寺
元成宗铁穆耳 ， 本不是一个有为的治世之主 ， 据说做了五年皇帝 ， 竟连六部的官员也对不了号 。 但他却为了取悦母后 ， 即位后做的第一件事 ， 就是在五台山修建大万圣佑国寺 。 元贞元年(1295),他命前工部尚书涅只为将作院使领工监造 ， 命工部尚书宋德柔督促用材工役 ， 所需用材由山西、河北两省十路(大都、保定、真定、平阳太原大同、河间、大名、顺德、广平)供应 。 为了保证质量 ， 还委派以吐蕃建黄金塔驰名 ， 八思巴纳为弟子的尼泊尔高级匠师阿尼哥 ， 负责设计建造万圣佑国寺和山中的浮图塔 。 开工第二年 ， 成宗皇帝还亲幸五台山 ， 一是拜佛 ， 一是视察了建寺情况 。 期间 ， 他还接见了五台山著名高僧华严菩萨正顺 ， 对其礼遇极隆 。 这里只说大万圣佑国寺开工后 ， ''工匠夫役不下数万'',''附近数路州县供亿烦重 ， 男女废耕织 ， 百物踊贵'',弄得百姓不堪负重 。 然而成宗迫于太后奉佛的急切之心 ， 对此视而不见 。 为了赶时间 ， 太后还命陆信率领工役 ， 驱使各地征调的民夫冒险入山 ， 伐木运石 ， 大兴土木 ， 以至压死了许多民夫 。 经过两年的施工 ， 万圣佑国寺于大德元年(1297)建成 ， 成宗即诏洛阳白马寺释源宗主真觉国师 ， 担任开山第一代住持 ， 万圣佑国寺遂成为品级很高的皇家道场 。
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殊像寺
寺宇刚刚建成 ， 太后即要西幸拜佛 。 当时监察御使李元礼上奏 ， 竭力劝阻 ， 力陈其害有五 ， 没想到中丞相崔怕太后生气动怒 ， 便把奏章悄悄压下了 。 于是 ， 太后在皇子皇孙后妃公主们的簇拥下 ， 大队人马浩浩荡荡进入五台山 ， 所到之处铺张浩繁 ， 地方官员极尽阿谀 。 唯有河东廉访使王忱 ， 具实相奏说：''太后建寺本想福荫子民 ， 却不料民福未及 ， 害已先受 。 ''蓝也怯赤闻听此言 ， 虽然一时陷人沉思彷徨之中 ， 但毕竞难以颠覆她的宗教信仰 ， 即命有司拿出国帑 ， 抚恤受害工役家属 ， 之后便来到五台山 ， 登上了风光秀丽的南山 。 在新建的万圣佑国寺礼拜了佛菩萨 ， 举办了祈福大法会 ， 接着巡礼了世祖修葺的大华严寺等十二佛刹 ， 还赏赐了建寺有功 ， 正开始筹建大白塔的阿尼哥白金万两 。 太后西幸五台山 ， 劳民伤财 ， 边烧香拜佛 ， 一边不忘拿出数万钱赏赐僧侣 ， 不知心地善良的太后在拜佛时 ， 是如何为死去的工役祈求冥福的 。
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寿宁寺
元朝帝王在五台山兴建的另一座大寺 ， 就是普宁寺(今圆照寺前身),它是元武宗海山为母亲兴圣皇太后 ， 兴建的又一处与南山佑国寺齐名比肩的皇家道场 。 兴圣皇太后答己弘吉刺氏(即昭献元圣皇后),自顺宗(铁穆耳的二哥 ， 武宗的父亲 ， 武宗即位后 ， 追封为顺宗皇帝)29岁早逝后 ， 深感寂寞 ， 便迷上了佛教 ， 整日烧香拜佛 。 儿子海山即位 ， 颐养在兴圣宫的她 ， 第一件事 ， 就是想仿效婆婆西幸五台山拜佛 。 武宗海山也是一个崇佛狂 ， 为感谢母亲养育之恩和祈福安民 ， 即位当年就不惜耗费钱财 ， 调拨军队工役 ， 在五台山的灵鹫峰山腰大兴土木 ， 为母后建寺祈福 。 为了将寺院尽快建成 ， 至大元年(1038)二月 ， 派出军士1500名 ， 同年十一月 ， 皇太后又命增派兵士6500名 ， 至大三年春正月 ， 再次增派兵卒工匠 。 其中工匠1400人 ， 兵士3500人 。 据有关史料统计 ， 此次建寺 ， 前后施工人数达12900人 ， 足见工程之浩大 。 建寺期间 ， 太后、太子频频朝山 。 至大二年(1309)正月 ， 皇太后诏世祖驸马高丽王璋陪同 ， 亲幸五台山拜佛 ， 大作佛事 ， 视察了建寺工程 。 同年二月 ， 武宗又命皇太子至五台山祈福 ， 检查寺院进展情况 。 同时 ， 武宗还将五台山律宗名僧真觉大师(信明),诏入殿庭 ， 为贵戚们受了菩萨戒 ， 真觉大师遂被授以僧统 。 普宁寺建成后 ， 皇太后即诏真觉国师(文才)的高足了性大师 ， 为该寺的第一任住持 。 有必要指出的是 ， ''蒙天子处之以巨刹精勤图报国恩的了性大师 ， 是五台山的一位颇负民族气节的高僧 。 当时五台山已有喇嘛 ， 因喇嘛徒众备受朝廷宠荣 ， 常以王公自居 ， 其态度狂傲 ， 气焰薰人 。 当时天下名德诸师与之相见时 ， 莫不抠衣接足 ， 乞求摩顶 ， 一副献媚丑态 ， 唯了性大师仅一长揖而已 ， 表现了他的高贵品格 。
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望海寺
且说武宗之母答已 ， 自五台山拜佛归来 ， 尽管每日里烧香念经 ， 依然遮掩不了内心的落寞 。 原来 ， 答已自顺宗去世后 ， 便年轻守寡 ， 当时两个儿子尚小 ， 多亏了同族远亲铁木迭儿往来 ， 遂成了初寡时的相好 。 不料后来自己被成宗皇后卜鲁罕相逼 ， 远贬怀州 ， 铁木迭儿也为云南行省左丞相 ， 自此天各一方 。 如今答已被尊为皇太后 ， 总想重圆旧梦 ， 遂密召铁木迭儿进宫 ， 紧闭朱门 ， 共温昔时情爱 。 不料云南行省上书 ， 告发铁木迭儿擅离职守 ， 武宗遂责令查办 ， 不想被母后保护下来 。 武宗不久沉迷于声色之中一命呜呼 。
仁宗皇帝爱育黎拔力八达(武宗弟)继位后 ， 还没有反应过来母后的一道命令下来 ， 便将中书右丞相的职务给了铁木迭儿 。 尊孔崇儒推行''汉法''的仁宗 ， 本想有所作为 ， 无奈母后一再袒护权奸铁木迭儿 ， 铁木迭儿也以答己为靠山 ， 干尽坏事 ， 朝野上下对他恨之入骨 。 但懦弱的仁宗迫于母命 ， 未能铲除朝中这个祸害 ， 终于变得消极起来 ， 他由厌弃朝政 ， 转而沉迷在佛教之中 ， 故而在五台山也留下了他的一些功德 。 皇庆元年(1312)三月 ， 他在五台山设立了济民局 ， 旨在发展寺院经济 ， 拔贫济苦 。 延佑三年(1316)冬十月 ， 他又''敕五台灵鹫寺置铁冶提举司'',开采铁矿 ， 发展实体经济 ， 开了寺院经营工矿业之先河 。 需要补述一笔的是 ， 延佑二年(1315),仁宗皇妹大长公主来五台山拜佛 ， 巡游了五个台顶 ， 还在大圆光中看到了七级浮图 。 在仁宗时 ， 宫女舍兰兰 ， 请求静居佛寺 ， 因她在宫中历时四朝 ， 侍奉过三后 ， 受到内宫恩赐无数 ， 在大都(北京)兴建了妙善寺 ， 在五台山兴建了普明寺 。
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石塔寺
延佑七年(1320)正月 ， 36岁的仁宗抑郁而亡 ， 其子18岁的英宗硕德八刺即位 ， 封答己为太皇太后 。 答己原以为这个孙子生性柔顺 ， 便于控制 ， 却不料此儿并不像他的伯、父辈 ， 做事英明果断 ， 刚正不阿 。 他在即位前作太子亲理政事时 ， 答己趁机降旨 ， 让仁宗朝因罪免去的铁木迭儿官复原职 ， 又提出重用另一男宠失烈门 ， 不想英宗以''先帝旧臣不宜妄动 ， 举贤之事即位后再议'',予以坚决驳回 。 答己在这个新皇帝面前碰了一鼻子灰 ， 感到硕德八刺根本不买她的账 ， 暗自恨声说：''我不该立此小儿!''但是木以成舟 ， 悔之恨晚 。 此后 ， 答已眼见往日朝中党羽 ， 个个被罢被杀 ， 铁木迭儿遭冷遇不久而亡 ， 威令三朝的答己 ， 终于忧愤成疾 ， 病卧床榻 ， 后于至治年死去 。 这里需要指出的是 ， 元朝两太后奉佛 ， 兴圣皇太后答己以己之私利 ， 重用坏人 ， 祸害两朝 ， 实在不堪与她的婆婆相论 。
在元朝帝王中 ， 英宗皇帝硕德八剌 ， 也称得上一位明主 ， 他自学得了儒家思想 ， 耳濡目染接受了良好的汉族文化 ， 同马背上长大的贵族子弟大不相同 。 即位后 ， 他摆脱了答己和铁木迭儿保守势力的牵制 ， 大力推行政革 。 不想触犯了蒙古贵族阶层的利益 ， 至治三年 ， 御史大夫铁木发动宫廷政变 ， 杀死英宗 ， 可怜他(在位三年)21岁便空怀未竟事业 ， 早早撒手人寰 。
其实 ， 英宗也是一位笃信佛教的皇帝 ， 他尊崇佛教 ， 关心五台山道场 ， 即位后下诏禁止在五台山采樵 ， 保护了五台山的植被和自然景观 。 至治二年(132),英宗从燕京起身 ， 驾幸五台山拜佛 ， 这位心中装着百姓的帝王 ， 一路上严禁扈从车马践踏民禾 ， 可见他是小小心心入山的 。 英宗来到五台山 ， 接待他的是万圣佑国寺的第四代住持弘教大师 。
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弘教大师灵骨塔
自徽仁裕圣皇太后祈福以来 ， 佑国寺已换了几任住持 ， 第一任真觉国师(名文才 ， 亦称''释源宗主'',祖籍弘农人),从小博闻强记 ， 元世祖命为洛阳白马寺住持 ， 后由胆巴国师推荐 ， 成宗铸金印署真觉国师),诏住佑国寺 ， 是一位内据经典 ， 外援儒老 ， 道高德重的华严高僧 。 他常喜行于松林之中 ， 坐忘归 ， 凡弟子们找他时 ， 他就说：''我刚刚坐下 ， 你们怎么又来打扰!''弟子们只好说；''你已经坐三日了!''因此人们称他为''松堂老人''(真觉国师之后 ， 他的高足幻堂 ， 和弟弟金继 ， 分别担任了佑国寺的第二第三任住持) 。 第四任住持弘教大师(俗姓张 ， 名慧印 ， 西关人),从小广读孔孟之书 ， 深研华严、唯识、四分律各派教理 ， 名被朝野 ， 仁宗闻其大名 ， 曾召至京 ， 为王公贵族讲经 ， 并赐紫衣 。 英宗遣送旌幢 ， 命主法席 ， 统五台山僧众 。 文宗时 ， 授司徒一品银印 。
且说英宗人山 ， 由弘教大师陪同 ， 瞻礼名剎圣迹 ， 巡游五顶 。 那日 ， 英宗登上南台 ， 游兴大发 ， 想在这神灵之地 ， 看到神秘灵瑞现象 ， 弘教大师便引着皇帝 ， 首先虔诚礼拜了智慧文殊 ， 然后他就进入禅定 。 不一会儿 ， 英宗见东方群峰之间 ， 悠然滚起一团浓云 ， 在蓝天中冉冉幻化 ， 白光如水 ， 弥漫空中 ， 文殊影像跃然其中 。 英宗见了文殊显身 ， 不觉大喜 ， 遥礼数拜 。 英宗认为弘教大师道高德重 ， 感通了神圣 ， 赏赐弘教大师玉文殊像、七宝念珠和许多钱币 。 又命他陪驾回京 ， 为太子、贵人等受菩萨戒 。 英宗此次巡幸五台山 ， 还在王子寺见到了灵瑞异象 ， 敕命重修了此寺 。 又复建了普门寺 ， 至治三年 ， 还在佑国寺作水陆法会七日 。
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南台
英宗以后的泰定帝也孙铁木儿 ， 不是有为之主 ， 据说在位期间 ， 政绩微有 ， 逆行颇多 。 且天性懦弱 ， 佞佛更为迷狂 ， 所以他把一腔希望 ， 全寄托在佛教上 ， 认为兴佛可驱灾避难 ， 故在内殿大作法事 ， 以破天雷轰击 。 为了防止外患入侵 ， 他还集数万番僧 ， 每月大作次佛事 ， 至于在各地建寺造像 ， 所费都以亿万计 。 这里只说大德年(1302),他袭封晋王时 ， 五台山就是他的封地 ， 所以在即位的泰定二年(1325)二月 ， 就在五台山唐建旧刹的残基上 ， 兴建了规模宏大的殊祥寺(殊像寺) 。 且赐田三百顷 ， 住僧三百人 ， 为他祈福延祚 ， 广种福田 ， 使之成为了五台山有名的大刹 。
综观元代九帝一主 ， 有七帝尊崇佛教 ， 在五台山赐田布施 ， 建寺造塔 ， 大作佛事 ， 有力地促进了五台山佛教的发展 。 正是：白云缭绕大万圣佑国寺 ， 青山拱围法王子梵王宫 。
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