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赵匡胤|如果社会病了，你有药吗？| 鬼谷子--「抵戯」

_原题是：如果社会病了 ， 你有药吗？| 鬼谷子--「抵戯」
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人会生病 ， 那么社会也会生病吗？答案是肯定的 ， 一个社会就像人体一样 ， 也有头脑和四肢 ， 如果生病就会造成痛苦混乱 。
社会有了裂缝
俗话说：“宁为太平犬 ， 不为乱世人 。 ”人们宁可做太平世界的一条狗 ， 也不愿意做活在乱世的人 。 为什么这么说？因为在乱世 ， 人活得不如一条狗舒服 。
中国历史的规律乱世和治世轮流交替 。 按照鬼谷子的说法 ， 乱世就是社会出现了大罅隙、大矛盾 。
赵匡胤|如果社会病了，你有药吗？| 鬼谷子--「抵戯」
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原文：“天下分错 ， 上无明主；公侯无道德 ， 则小人谗贼；贤人不用 ， 圣人窜匿；贪利诈伪者作 ， 君臣相惑 ， 土崩瓦解 ， 而相伐射 。 父子离散 ， 乖乱反目 ， 是谓萌牙巇罅 。 ”
注译：天下分裂错乱 ， 上面没有英明的君主；公侯大臣没有道德 ， 小人当道 ， 毁谤和残害忠良；有能力的人不被任用 ， 圣智的人隐居避乱；贪婪虚伪的人到处兴风作浪 ， 君臣互想猜忌 ， 国家土崩瓦解 ， 互相残杀攻击 。 百姓流离失所 ， 妻离子散 ， 反目成仇 。 这种情况便叫做社会有了裂缝 。
天下大乱、人心不善
社会有了裂缝 ， 就是社会病了 。
天下大乱 ， 弊端丛生 ， 人心不善 。 社会各种矛盾集体大爆发 ， 就像地球内部力量不平衡到达极点就会出现火山、地震一样 。
纵观中华上下五千年 ， 比较出名的乱世有：春秋战国时期(统一为秦)、魏蜀吴三国时期(统一为晋)、五胡乱华的南北朝时期(统一为隋唐)、唐以后的五代十国时期(统一为北宋)等 。 在乱世 ， 正如鬼谷子用语言所描述的“贪利诈伪者作 ， 君臣相惑 ， 土崩瓦解” ， 百姓只能在夹缝中求生存 。
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五代十国为什么会这么乱？根本原因就在于社会内部存在致命的罅隙和矛盾 。 谁能发现这个漏洞并加以堵塞谁就能统一天下 ， 实现长治久安 。 像走马灯似的 ， 换了这么多皇帝 ， 但都没有找到罅隙和漏洞 ， 也没有解决问题 ， 所以社会就这样一直病下去 ， 直到赵匡胤出现 。
那么 ， 赵匡胤是怎么发现并治好社会的病(暂时调理健康 ， 并没有根治) ， 如何运用鬼谷子抵巇之道为大宋奠定319年的江山呢？这就要从他跟大臣赵普的一次谈话说起 。
赵普 ， 北宋开国功臣、史上著名政治家 ， 以“半部论语治天下”而流传后世 。
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公元960年的一天 ， 宋太祖赵匡胤召见赵普 ， 向他提出一个重大的历史性问题：“为什么从唐朝末年到现在 ， 几十年的时间里光帝王就换了八姓十二君 ， 年年战乱 ， 生民涂炭 ， 我想从此平息天下刀兵 ， 让人民安居乐业 ， 你有什么好的办法吗?”
其实 ， 赵普早就思考过这个重要问题了 。 他当即就对赵匡胤指出最致命的罅隙和矛盾之所在：“藩镇割据 ， 地方势力强 ， 而君主的控制力太弱 。 最好的办法就是剥夺他们的权力 ， 控制他们的钱粮收入 ， 没收他们手中的兵权 ， 这样一来 ， 天下自然安定 。 ”他的话还没说完 ， 赵匡胤说：“你不必再说了 ， 我全懂了!”
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接下来的事情大家都知道了 ， 赵匡胤采取“杯酒释兵权”的计谋解除了部下手中的兵权 ， 从而从根本上解除了大宋江山的心腹大患 。 就这样 ， 大宋一统江山 ， 实现国泰民安的理想 。 只不过社会的弊端并没有从根本上消除 ， 因为兵权削弱严重 ， 重文轻武 ， 导致经济发展与军事水平不匹配 ， 宋朝末年屡遭辽、金、元的侵略 ， 最终亡于元朝 。
无论如何 ， 赵匡胤和赵普在当时的举动无愧于圣人的作为 ， 他们第一是发现了社会的病情 ， 二是找到了药方 ， 尽管没有根除 ， 但也是值得肯定的 。 毕竟 ， 这个病根的确很难根除 。 不然清朝又何至于亡于民国 ， 而民国又何至于军阀混战、日本侵华呢?很多企业也是如此 ， 刚开始创业时蒸蒸日上 ， 最后大厦倾塌时真是可悲可叹 。
鬼谷子抵戯之道
富不过三代
中国历史上的确存在着这样的周期律 ， 从夏商周秦汉到唐宋元明清 ， 朝代的更替犹如走马灯一样 ， 目前来看跳出这一周期律的一个也没有 ， 只不过时间长短而已 。 一个家族也是如此 ， 不然也不会有“富不过三代”的说法了 。
【赵匡胤|如果社会病了，你有药吗？| 鬼谷子--「抵戯」】一个企业更是如此 ， 从创业、兴盛到破产只在弹指一挥间 。 那么 ， 我们应该怎么办？有什么好的解决办法吗？
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我们可以从鬼谷子的抵巇之道中获得启示 。
原文：“圣人见萌牙巇罅 ， 则抵之以法 。 世可以治 ， 则抵而塞之；不可治 ， 则抵而得之 。 或抵如此 ， 或抵如彼；或抵反之 ， 或抵覆之 。 ”
注译：圣人见到国家产生了裂缝 ， 便用各种方法来挽救它 。 如果世道还可以治理 ， 便采取措施堵塞裂缝；如果已经不可挽救 ， 就破旧立新 ， 建立新的体系 。 或者用这种措施治理 ， 或者用那种措施治理；或者使它返回到原来的状态 ， 或者推倒重来 。
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在这里 ， 鬼谷子强调圣人是以洞察处于萌芽状态的罅隙和矛盾为特长的 ， 而且胸怀安民治世良策 ， 站出来定规范、定标准、树道德 ， 目标是立德、立功、立言 ， 成就三不朽 。
作为一位领导同样如此 ， 必须能够发现细微的问题 ， 同时要有办法消除问题 ， 这样才是一个合格的领导 。
摘选自图书《鬼谷子旷世经略》
作者：兰彦岭
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