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闲来读史|奉曹操为祖先，将曹操当作三国正义一方仅因为魏帝赐了一块金印？

曹操虽然在中国的历史上一直都是以白脸奸臣著称 ， 但若从一生功绩着手评价 ， 曹操挟天子以令诸侯 ， 打响了自己在中原的名声；后期又以官渡之战以少胜多 ， 奠定了在中原的地位；虽然在赤壁之战之中吃了败仗 ， 只能退守、天下三分 。 以此功绩来看 ， 并不能否认曹操乃是枭雄 ， 无论是政绩或者是军绩 ， 曹操都打出了一番天地 。
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至于真正功名与否 ， 是留给后人评说 。 总体来说 ， 曹操在世之时所做功绩 ， 确实是推动了中原王朝的发展 ， 这位伟大的政治家与军事家值得后人钦佩 。 在《三国志》或者是《三国演义》的记载之中 ， 曹操当政之时的许多计谋皆成为后人政坛或者是商场之上的谋略 ， 完全是开辟一方的老祖宗 。
所以毫无疑问 ， 曹操乃是妥妥的中国人 ， 虽说曹操在小说或者演义之中的形象差异明显 。 但并不妨碍国人对于曹操的钦佩与喜爱 。 但是 ， 随着近年来中国文化传播到其他国家 ， 例如日本 ， 就在利用一些只言片语的文献资料进行断章取义 ， 将曹操供奉其为祖先 。
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在东汉末年 ， 汉王室是已经进入衰微时期 ， 长期的赋税徭役以及君王的昏庸 ， 使得百姓民不聊生 。 在当时看来 ， 曹操的横空出世 ， 假借汉天子的名义攘外安内 ， 先后消灭二袁以及蠢蠢欲动的地方势力 ， 对外又是多次增兵 ， 降服匈奴 ， 鲜卑等游牧民族 ， 逐渐将整个北方划分为势力范围 ， 同时颁布一系列有利于经济复苏的政策 ， 使中原北方暂时安定下来 。
曹操的能力是毋庸置疑 ， 但是由于小说以及演绎之中的形象 ， 多次将曹操划分为奸臣 ， 而将蜀国的形象定义为正义的一方 。 曹操在人们心中的印象已经扎根千年 ， 无法剔除 。 但与中国人相反的是 ， 日本人将曹操一直定义为正义的一方 ， 甚至对其诗词大肆褒奖 。 在一位学者的著作中 ， 将曹操认定为一流的诗人 ， 富有义气的豪杰 。
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多少年来 ， 日本一直企图在挖掘别人家的文化 ， 试图从其中找到关于自己只言片语的记载 ， 从而纳入自己的文化范围 ， 充实自己的文化历史 。 与此同时 ， 日本从未放弃寻找根文化 ， 想要追溯自己国家的起源 。
但是可笑的是关于日本历史文化的记载皆在中国的文献资料之中 ， 无奈之下 ， 日本人只能从文献资料之中找寻自己的身影 ， 并且与中国的历史联系起来 ， 试图寻找到某位历史人物与日本的关联 ， 从而认定其为祖先 ， 并且利用一些虚无缥缈的证据与中国对峙 。
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所以日本人之所以对曹操如此崇拜 ， 一方面曹操确实是有自己的才能值得后人千百年来敬仰 ， 但是在另一方面 ， 不得不否认日本却有其狼子野心 ， 扩大自己的文化历史层面 ， 以便追溯更早的历史 。
【闲来读史|奉曹操为祖先，将曹操当作三国正义一方仅因为魏帝赐了一块金印？】在《三国志》中 ， 其中大约2000多的文字提到了关于日本早期的历史 。 文献资料之中记载 ， 日本九州岛东北部 。 有一个名为邪马台国的女王国 ， 其中有30个附属国 。 虽说邪马台国一直都是以男子为尊 ， 男子为统治者 ， 但是由于战乱的原因 ， 改为女子卑弥呼担任统治者 。
卑弥呼当政期间 ， 不针对国内的弊政进行改革 ， 却是利用一些巫蛊之术迷惑百姓心智 ， 巩固统治 。 同时在文献资料的记载之中 ， 卑弥呼一直是以神秘的形象出现 ， 除了身边的侍女以及御厨之外 ， 没有人见过卑弥呼真正的形象 。 同时 ， 卑弥呼的亲人只有一个弟弟 ， 而自己并未成亲 。
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当时魏国的经济发展水平 ， 已经不能同昔日而语 ， 邪马台国派使者交好 。 在这种情况之下 ， 魏帝赐予卑弥呼“亲魏倭王”的紫绶金印 ， 以表示两国正式交好 。 而在邪马台国与狗奴国不和之时 ， 多次请求魏帝支援 。 邪马台国在卑弥呼去世之后 ， 虽然短暂的拥立过男性 ， 但是由于无法服众 ， 只能从卑弥呼的家族之中重新选拔一位女性 ， 这才止住内乱 。
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通过从文献之中胡搅蛮缠 ， 日本人认为若是没有曹操 ， 之后的一段历史皆不会发生 ， 关于日本人的祖先邪马台国自然不会存在历史的记载之中 ， 因此曹操乃是开启日本历史的先祖 。 甚至有一些学者对于曹操的尊号“魏武帝”进行强行解释 ， 认为武应该同倭 ， 这完全是无稽之谈 ， 可笑至极 。
世界的时规本就是同步 ， 文献记载自然也是有所交叉 ， 而日本与中国又是相邻 ， 自然在文献方面会涉及日本的历史 。 但是日本若是想要证明曹操乃是其祖先 ， 不光光是一些文献的胡搅蛮缠 ， 更应该有具体的遗迹 ， 否则只能让人啼笑皆非 。


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