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中庸之道|“知者过之，愚者不及”

智者、贤者和愚者、不肖者都不能准确地认识和处理现实问题 ， 不仅是春秋时代的情况 ， 也是后续时代的普遍情况 。
中庸之道|“知者过之，愚者不及”
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“子曰：‘道之不行也 ， 我知之矣：知者过之 ， 愚者不及也 。 道之不明也 ， 我知之矣：贤者过之 ， 不肖者不及也 。 人莫不饮食也 ， 鲜能知味也 。 ’”
此章之前一章是：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”（文字与《论语》有异 ， 但大意同 。 ）之后一章是：“道其不行矣夫！”孔子慨叹的都是中庸之道不行于世 ， 而此章最为清晰 ， 有具体分析 。
世人若以智力划分 ， 有“知者”（知同智）和“愚者” 。 聪明人认识事物 ， 考虑问题 ， 全面周到 ， 见解深刻 ， 但有可能想过头 ， 陷入复杂之网而难以解脱 。 其中 ， 多数人并不清楚真理多跨出一步即为谬误的道理 。 笨人头脑片面简单 ， 认识肤浅 ， 常常想得不到位 ， 达不到客观真理的要求 。 也就是说 ， 世人都不能实事求是 ， 都不能恰如其分 。 所以 ， 中庸之道不能在社会实践中展现 ， 不能在世上实行 。
世人若以德行划分 ， 有“贤者”和“不肖者” 。 肖 ， 相像、类似；不肖 ， 指后人不像先人那样出色 ， 后泛指人之不贤 。 贤人有家园情怀 ， 律己严格 ， 做事追求完美且多多益善 ， 但有可能用力过头 ， 做出一些无用功 ， 甚至好心办坏事 。 不贤之人自私自利 ， 缺乏责任心 ， 能不干的就不干 ， 必须干的也是耍滑偷懒 ， 敷衍了事 。 如此这般 ， 所有人做事都有不同程度的偏离 ， 如射箭都不能正中靶心 。 因而 ， 世间看不到中正智慧和能力的展现 ， 即中庸之道不显明 。
智者、贤者过之 ， 愚者、不肖者不及 ， 而人们常常肯定和称赞前者 ， 否定和批判后者 。 单从做事的主观愿望来看 ， 这种褒贬尚可理解；但从做事的客观效果来看 ， 褒贬却不能成立 ， 因二者均未能把事情做好 。 子贡曾请老师评价子张、子夏两位师弟 ， 孔子说“师也过 ， 商也不及”（《论语·先进》） 。 子张（颛孙师）志向远大 ， 较为激进；子夏（卜商）性格内敛 ， 略显懦弱 。 子贡又问是不是子张优秀一些 ， 孔子回答“过犹不及”；过等同于不及 ， 二者彼此彼此 。
说任何话 ， 办任何事 ， 都不能过 ， 也不能不及 ， 而要把握好适当的尺度、分寸 。 所以 ， 在一定意义上说 ， 中庸之道就是认识和掌握关于事物“度”的学向与方法 。 李泽厚等学者对此有专门的研究和阐述 。 从古至今 ， 对中庸之道的概括有几种 ， 其中重要的一条就是“无过无不及” 。
中庸之道不行、不明 ， 原因在人 。 孔子最后作了一个通俗的比喻 ， 每个人都要吃饭 ， 但很少有人“知味” 。 显然 ， 孔子不是说人们吃不出酸甜苦辣咸五味 ， 而是说人们吃不出单纯五味之上的妙味 。 以“味”喻“道” ， 悟道似知味 。 孔子在说领悟中庸之道很难 ， 少有人做到 。 但是 ， 话说回来 ， 难又不难 ， 就像每天吃饭那样简单 ， 只要用心 ， 假以时日 ， 终可知味 。 古今学者均认为“庸”的一义为“常” ， 中庸之道是常理 ， 普遍存在于生活的种种现象之中 。 后来的禅宗论道 ， 留下数不胜数的绝妙公案 。 有一例说如何用功 ， 答案就是“饥来吃饭 ， 困来即眠” 。 禅宗公案远比儒家警语玄奥 ， 但两者还是有一个共同点 ， 那就是直指人心 。
【中庸之道|“知者过之，愚者不及”】文中两处“我知之矣” ， 足以说明作为思想家（亦是哲学家）的孔子睿智、清醒 。 智者、贤者和愚者、不肖者都不能准确地认识和处理现实问题 ， 不仅是春秋时代的情况 ， 也是后续时代的普遍情况 。 所以说 ， “智者过之 ， 愚者不及”的概括永远适用 。 因而 ， 中庸之道永恒 。 （白子超）


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