缠论的精髓是什么？
有人问：缠论的精髓是什么？其实这样的问题 ， 大家可以拓展到几乎所有的交易理论或其它领域的理论上来 。 大凡人们喜欢的就是精髓 ， 这样就可以不用学别的了 ， 多么天真的想法啊 。 精髓之所以是精髓 ， 因为它一般很难为人们所理解或看到 ， 就算是能理解和看到 ， 也很难真正得到 。
缠论的精髓是什么？是不缠 ， 不论 ， 不缠论 。 为何？老子曰：言有宗 ， 事有君 。 夫唯无知 ， 是以不我知 。 知我贵希 ， 是以圣人被褐而怀玉 。 缠论不只是 ， 也不应该只是所谓的市场操作法则 ， 而是关于缠中说禅对事物的论述 。 就如《论语》是孔子及其弟子的言行 ， 集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想 。 这个价值思想 ， 就是其言之宗 ， 事之主 ， 不明白这一点 ， 就会迷失在圣人具体的言行中 ， 找不到其怀玉之身 。故而缠论的精髓是什么？是缠中说禅如何看待这个世界 ， 及他为何会如此看待这个世界 。 即缠论的精髓是：缠中说禅的世界观和方法论 ， 而不是缠中说禅 ， 看到了什么 ， 说了什么 ， 做了什么 。 就如《论语》的精髓一般 ， 是其价值思想 ， 而不是其言行本身 。 故不理解缠中说禅 ， 不站在他的角度 ， 则不缠 。 不站在缠中说禅的角度 ， 是谁在论呢？论什么呢？故不论 。 没有缠中说禅和他言论的结合 ， 如何缠论？故不缠论 。千人千缠 ， 就是没有站在缠中说禅本身自然社会属性及其世界观和方法论角度 ， 思考问题的众生相—故不得缠论精髓 。 正因为缠论自带的缠中说禅属性 ， 这客观决定了 ， 缠论不可 ， 也不应去完全模仿 ， 而只能是如实观照自己的基础上 ， 如实缠论 。 你看到的 ， 缠中说禅看不到 ， 缠中说禅看到的 ， 你看不到；你能做到的 ， 缠中说禅做不到 ， 反之亦然……虽然你们可能秉承同样的世界观和方法论—-人和人并不一样 。比如缠中说禅用几何数学的方式表达对市场的看法 ， 那是他擅长这样的工具和语言 。 如果你不擅长这样的工具和语言 ， 就很难以缠中说禅的方式去观察和论述市场 。 就如近视者 ， 带着近视眼镜观察世界 ， 而你不近视或没有一样近视 ， 那如何学他带一样的近视眼镜呢？你要学会的是带近视眼镜的这个思想和方法 ， 而不是具体的近视镜片本身 。许多人看不到这一点 ， 于是模仿了一个他们本来就很难模仿的人 ， 故看起来很荒谬 。 那缠中说禅的世界观和方法论是什么？有人说是全分类 ， 有人说是严格定义……这依然是手段 。 为何会有这样的手段？一切都是有条件的 。 定义了条件 ， 自然就分类了 ， 定义了一切条件 ， 自然就全分类了 。故归结起来是：一切以时间、空间、条件及对象为转移 。 这是什么？是实事求是 。 这是一种什么样的转移？显然是不以人的意志为转移的转移 。 这是什么？是客观规律 。 故这是遵循客观规律办事的思想—-此即缠论的精髓 。 只是每个人擅长的东西不一样 ， 对这一思想的表达形式 ， 有所不同而已 。 故而说大道至简 ， 殊途同归 。
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