历史皇太后|般若面具的历史出处,因嫉妒而生成的面具,其实还不是最终的样子


面具最早起源于祭祀 , 人们挡住自己真实的样子 , 借助面具更进一步的接近神灵 。 因为祭祀有一定的观赏性 , 在漫长的岁月演变中 , 祭祀被人为增加了大量的娱乐成分 , 逐渐变成了戏曲 。 同时面具也跟着转了行 , 成为了戏曲中必不可少的道具之一 。
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爱看日剧的朋友也许有印象 , 日本有一种面具(能面) , 大部分形象几乎与真人无异 , 但是还是可以让人看出来 , 那根本不是一张真人的脸 。 单看这种面具 , 他们充满了诡异的氛围 , 总会让人联想到一些不好的事情 , 因为大多时候 , 这些面具所代表的就是亡灵 。 今天小编就来给大家讲一讲日本的能乐面具 , 以及这面具延伸出来的故事 。
来自日本的能剧 说起能面 , 就不得不提到日本的能剧 。 虽说现在是日本独有的一种舞台艺术 , 但和中国还是有一定渊源的 , 大约在奈良时期 , 中国古代的散乐传入日本 , 并成为了统治者最喜欢的娱乐项目之一 。 但是到了平安时代 , 散乐被废止 , 宫廷乐师为了能继续生存下去 , 才将散乐带到了民间 , 同时名字也变成了“袁乐”或“申月” , 明治时代开始 , 统称为“能乐” 。
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和其他戏曲不同 , 能乐所用到的道具极少 , 而且不会使用大型的道具 , 其主要靠着演员的叙述和舞蹈来表现 。 因为能剧时间较长 , 除了歌舞之外 , 能剧中间还穿插着“狂言” , 这是在能剧幕间休息时所表演的一种短剧 , 主要目的是逗人发笑 , 有点类似于中国的相声 。 同时能剧本身也穿插着狂言(报场) , 为了区分两者 , 单独表演的狂言一般称为“本狂言” 。
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能剧中由主角、配角、狂言方(狂言演员)、囃子方(就是乐师)组成 , 其中主角是整部能剧中的灵魂 , 而且全剧中只有他一人戴着面具 , “能面”不仅仅指的是面具 , 此时的演员也被称为“能面” 。 因为演员戴上面具之后 , 就不再是一个人类 , 而是面具本身所指代的鬼魂或者神灵 , 日本人对能面的这种态度 , 也是能面充满诡异气息的主要原因 。
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而能剧中配角的作用就是衬托主演 , 他们的戏份普遍很少 , 大多的时候都是在倾听主角的诉说 , 因为不戴面具 , 所以他们也被称之为“真面” 。 狂言演员在前文中就已经能看出他的性质 , 他们用夸张肢体表演和话语来使观众放松 。 再来看看乐师 , 他们手中的乐器普遍都是小鼓、大鼓、太鼓和笛子 , 这几种乐器相组合 , 虽然只能发出简单的音调 , 但却充满了魅力 , 并把人带入到能剧的剧情之中 。
诡异的能乐面具 能面普遍由柏树雕刻而成 , 其种类分为五种 , 有老翁、神鬼、亡灵、男和女 。 其中翁的面具有些不同 , 它的眼睛被全部挖了出来 , 并没有留下眼白 , 下巴和面具不是一个整体 , 它们是用绳子连接在一起的 。 现在老翁面具很少用于出演能剧 , 大多的时候都用来祭祀 。 至于这些面具为何看着诡异?应该就是地域的不同导致人们的审美也不同 , 仔细观察 , 女性面具的牙齿都是黑色的 , 这也是遵循了日本人当时的畸形审美 。
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除了五个基本种类外 , 能面还可以再分出四类 , 老人、男人、和女人为最基本的一类 。 在此基础上可演变成异相的一类 , 老人的异相代表着将军大名 , 女人的异相代表着因怨恨形成的恶鬼 , 这和日本的女鬼文化正好相对应 , 男人的异相代表神灵、恶鬼或者天狗 。 其次就是拥有单独特性的面具了 , 他们有老翁(不同于老人)、动物(最出名的就是狐狸面具)、佛祖 。 除此之外 , 狂言演员也有他们的面具 , 只不过出场比较少而已 。
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虽然能面的制作工艺并不够复杂 , 但在市面上却很难买到真正用于表演的能面 。 因为日本人觉得能面是有灵性的 , 每个能面均代表着它背后的故事 , 所以他并没有成为一种商品 , 而是单纯的表演工具 。 另外在众多能面中 , 我们其实也可以看到熟悉的形象 , 这是因为能面大多都取材于《源氏物语》和不少中国民间故事 。
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《源氏物语》这是一部创作与平安时代的小说 , 在日本相当拥有影响力 , 日本般若面具的故事就出自《源氏物语》中的《葵上》篇 。 而中国题材的一般有项羽、杨玉环、东方朔等等 , 这些故事交汇在一起 , 让能乐面具显得极具东方文化风格 。


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