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雨露白族乡印象

雨露白族乡印象格梅江
2020年7月11日 ， 受南华县和雨露乡的邀请 ， 随省白族学会副会长奚寿鼎及同仁张霞、廖德广先生考察楚雄州南华县雨露白族乡 ， 经过走马观花走访 ， 初步印象如下 。
你中有我 ， 我中有你——互相融合 ， 和谐相处 。1946年 ， 镇南县（今南华）白族（当时称：僰人）1200人 ， 分布于玉泉乡六、七、八、九各保 ， 占全县总人口的1.6% 。 1973年设雨露公社 ， 1988年 ， 经省人民政府批准成立雨露白族乡 。 2019年全乡总人口13918人 ， 其中彝族6294人 ， 占总人口的45.2%；白族5316人 ， 占38.2% ， 汉族2226人 ， 占16% 。
雨露白族乡的白族彝族汉族成年人每人都有“三个舌头” ， 一个舌头说白族话 ， 一个舌头说彝族话 ， 还有一个舌头说汉话 。 白族到彝族家做客办事走亲就说彝族话 ， 彝族到白族村寨走亲访友就说白族话 ， 到城里赶集交换贸易3种语言 ， 脱口而出 ， 遇白讲白 ， 遇彝讲彝 ， 遇汉讲汉 ， 公共场所讲汉语 。 雨露白族乡的白族、彝族和汉族之间没有了语言的屏障 ， 各自开启着相互认同的心灵窗口 ， 亲如一家 。 外来考察者发现这里各族人民相互体味着同一种语言带来的喜怒哀乐 ， 相互开放包容 ， 民族间平等相处 ， 互相离不开 。
雨露白族乡的白族彝族崇尚黑色和蓝色 ， 服装色彩以黑色和蓝色为基调色 。 尤其是白族的“纱帕箍”戴在头上 ， 条条盘绕的包头与大理白族的包头区别很大 。 在雨露乡白族彝族同着一色衣 ， 有着相同的色彩爱好、情趣倾向和审美观念 。
一年一度的灯会 ， 虽然是白族庆贺土主诞生的活动 ， 但采用的基本形式是汉族的龙灯、狮灯和花灯复合的艺术形式 。 历史上南华县有沙桥灯班、藏当灯班和雨露灯班 ， 如今仅存“雨露白族正月灯会” 。 雨露灯会到清末还很热闹 ， 光绪《镇南州志略》记载：“土主会 ， 每年正月初八 ， 南界雨露村建土主会 ， 杂陈百戏 ， 商货云集 ， 士女往观 。 ”如今雨露灯会成为了南华县白族及其他各民族人民群众文化活动和商业贸易的盛大集会 ， 集市上人山人海 ， 一片欢腾热闹的景象 。 活动中还有彝族的踏歌舞蹈的内容 ， 几个民族共同参与 ， 同欢共庆 ， 成为雨露乡民族团结融合的又一个特点 。
一年一度的火把节 ， 雨露白族乡的白族彝族沿袭传统习俗共度火把佳节 ， 两个民族一起过六月二十四彝族火把节和六月十五白族火把节 ， 遵循和继承了白族彝族不分彼此的传统文化习俗 。
另外 ， 3个民族在生产、生活、饮食、建筑、节日、民俗等等方面都有相生相成的特点 。
“阿波三爷”和省级非遗“正月初八灯会”雨露白族乡远离大理白族聚居区 ， 也和其他白族聚居点不相连 ， 距离最近的祥云禾甸白族乡还有114公里 ， 是一块白族文化的“飞地” ， 成为楚雄彝族自治州唯一的一个白族乡 。 由于白族文化的系统性和完整性 ， 上溯千年没有被汉族文化和彝族文化所同化 。 这与白族本主崇拜的核心信仰有关 。 传承至今的雨露“土主庙”就是一个实证 。 传说河头村龙潭边有一块五六米高的胎盘石 ， 公元1271年正月初八 ， 本来艳阳高照的天气却突然间电闪雷鸣、风雨交加 ， 胎盘石旁边突然出现一个小孩 ， 路过的人们觉得奇怪 ， 便把孩子抱回家养大成人 。 孩子长大后为当地的安定和发展做了很多好事 ， 当他百年之后 ， 当地人修建了土主庙来纪念他 ， 因为他爱看花灯表演 ， 当地人就在正月初八这一天举行灯会 ， 称为雨露白族正月初八灯会 ， 又称“土主圣诞庆典传统灯会” 。 这一模式的传说与白族本主诞生的传说是一致的 ， 如元代剑川18坛神本主的由来 ， 18坛神中也有一个“三老爷” ， 至今石龙村在春节期间要在本主庙里办会唱戏 ， 也因为本主神爱看“戏” 。 这些传统民俗的传承与延续与白族宗教信仰的延续是一致的 ， 证明信仰文化的延续性和生命力 ， 使远离白族聚居区的白族民族性的长期传承与延续 。 本主信仰是白族生存延续的核心力量 ， 这也是远在元江、文山、贵州、湖南的白族一直存在的主要原因 。
雨露白族土主庙里的主人 ， 当地白语叫“阿波三爷” ， “阿波”是“本主”的白语称谓 ， 由于地区和白语方言及翻译的原因 ， 白族本主写入汉文有几种称呼“武珍”（大理）“五百天”（剑川） ， “阿波”（兰坪）等 。 “阿波”应该是白族本主的最早称呼 ， 因为白语称祖先为“朵波”（先祖） 。 历史以来 ， 雨露白族信奉“阿波三爷” ， 每年在土主庙开展祭祀活动 ， 把祭祀活动和民间文化活动结合起来 ， 组织“灯班”到各村各寨演出 ， 宣扬惩恶扬善、尊老敬老、互敬互爱的道德风尚 。 每年正月初八这天 ， 雨露乡的各族群众穿着节日盛装 ， 扶老携幼 ， 从四面八方汇集到雨露土主庙 ， 观赏白族传统古装灯会 。 据介绍到清代雨露白族灯会“会场百戏沸如尘”十分热闹 。 目前全乡还有罗文、果乐、力戈和雨露4个灯班 ， 已经延续了数百年 ， 成为当地白族传统民俗传承的重要部分 。 正月初一到初七的晚上 ， 四个灯班会在各自的祠堂唱灯 ， 到了正月初八 ， 灯班的活动会开展一整天 。 灯班剧目内容丰富 ， 形式多样 ， 演唱的花灯剧目有《打花鼓》《官老爷巡四方》《师徒补缸》《打酒流》等 ， 花灯剧目用白族语言说唱 ， 反映的内容大多是婚姻、生活习俗等 ， 还有挥舞偃月刀、甩链夹棒等械斗场面 。 举行灯会时 ， 整个土主庙院周围 ， 人山人海 ， 水泄不通 ， 年年如此 。 2019年“雨露白族灯会”被列入省级非物质文化遗产名录 。
白族文化的重要支点就是本主崇拜 ， 另外还有与本主崇拜联系的祠堂崇拜 ， 以祖先崇拜为核心价值 ， 形成明显的白族文化特质：读书出士、不学为耻等 ， 在今天雨露乡文明社会中多有表现 ， 如各村祠堂 ， 社会安定少有聚众打麻将、少有刑事民事案件等 ， 高升学率等等 ， 小小的乡镇人才辈出 ， 涌现出楚雄高考状元、清华学子 ， 和著名的泥塑工匠、民间艺人等 。
【雨露白族乡印象】进入雨露白族乡 ， 青瓦白墙跃入眼帘 ， 蓝天白云下的白族建筑疏落有致 ， 诸如“诚求有感”、“灵佑方里”、“云上乡愁书院”、“瀚墨书轩”等牌匾醒目而充满文化气息 。 在“建设楚南后花园 ， 打造美丽新雨露”的战略定位下 ， 近年来 ， 雨露白族乡党委政府认真贯彻党的民族政策“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的指示精神 ， 努力创建民族团结示范乡镇 ， 把浓郁的民族民间风情和古朴独特的白、彝、汉、苗族民间文化融入民族团结示范创建工作中 ， 形成了各民族文化共生共荣、和谐发展的生动局面 。 2017年雨露白族乡荣获国务院命名“无邪教示范乡镇” ， 楚雄州“民族团结示范乡镇”；2018年被省委省政府命名为“省级文明乡镇”；2019年创建“省级生态文明乡镇” 。 雨露白族乡成为楚雄彝族自治州民族团结进步示范的一张名片 。


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