唐太宗书法遒劲，诗文与其伟大功业却大不相称，气势不及汉高宋祖
在中国书法发展史上 ， 唐代是自晋代以来的又一个高峰时期 。 在这个历史时期 ， 真、行、草、篆、隶各书体中都涌现了一批影响深远的名家 ， 其中真书(楷书)与草书影响尤大 。 在初唐时期 ， 真书已有了明显的突破 ， 表面上看仍然继承晋朝王羲之的衣钵 ， 实质上已超出了王氏藩篱 ， 自成一代新风 。 其特点是:结字略长 ， 笔法遒劲 ， 已无王派书法的恬淡萧散 ， 却于精求法度中显现出了劲健的风格 。
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初唐四大家—欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷代表了这一时尚 。 在行、草书方面 ， 尚守晋代王派之法度 ， 以王羲之为宗师 ， 新意不多 。 初唐书家除了以上四家外 ， 还有钟绍京、陆柬之、王知敬以及唐太宗等人 。
褚遂良碑刻作品
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太宗喜好书法是很出名的 ， 为了培养书法人才 ， 在中央国子监下辖的六学中就包括有书学 。 此外 ， 弘文馆也设置有书学 ， 《唐六典》卷8
唐代初年就在科举考试的科目中设置了明书科 ， 专门录取在书法方面有造诣的人才 ， 也就是说只要在书法方面有所成就 ， 也可以通过科举而获得做官的资格 ， 这对鼓励人们学习书法起到了非常重要的作用 。 唐朝规定吏部每年主办一次官员铨选 ， 参加铨选的人要进行身、言、书、判的考试 ， 通过考试后才能授予官职 。 其中“书”就是指书法考试 ， 可见唐政府对官员的书法要求之严 。 这一切都与太宗重视与爱好书法有着密切的关系 。
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唐太宗李世民在武德时期虽然也爱好书法 ， 但由于忙于平定割据的战争 ， 戎马住惚 ， 尚无暇顾及这种爱好 ， 即皇帝位后 ， 遂采取各种措施促进书法的发展 。 学习书法的第一步就是临摹前代书法家的字迹 ， 临摹得法与否是学书成功的关键 。 太宗对这一点有独到的见解 ， 他说:“今吾临古人之书 ， 殊不学其形势 ， 惟在求其骨力 。 及得其骨力 ， 而形势自生耳 。 然吾之所为 ， 皆先作意 ， 是以果能成也 。 ”这种见解深得学习书法的要领 。
太宗还认为初学书法时要做到心神正、志气和 ， “心神不正 ， 字则歌斜;志气不和 ， 字则颠仆”(《全唐文》卷10) 。 他还根据自己长期学习书法的体会 ， 总结出了一套笔法要诀 ， 对字的点、划、擎、竖、戈、环、波等笔画的写法都提出了自己独到的看法和体会 。 太宗认为任何技艺都没有学不精的道理 ， 关键在于能否做到专心致志 ， 只要用心苦练就可以取得成就 。
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他认为学习书法一味苦练还不行 ， 还必须多动脑筋思考 ， 不断地总结经验 。 他还认为“学书之难 ， 神采为上 ， 形质次之 ， 兼之者便到古人”(《全唐文》卷10 。 就是说学习前人书法重在神似 ， 形似是次要的 ， 只要做到形神兼备 ， 便可达到古代名家的水平 。
太宗最为推崇的前代书法家便是晋人王羲之 ， 他一生搜集了许多王羲之的墨迹 ， 据(唐会要》卷35《书法》载 ， 说他共得钟、王真迹“一千五百一十卷” 。 《宣和书谱》卷1说他:“雅好王羲之字 ， 心慕手追 ， 出内铨金帛 ， 购人间遗墨 ， 得真、行、草二千二百余纸来上 。 万机之余 ， 不废模仿 。 ”
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太宗为了得到王羲之最著名的作品(兰亭序》 ， 还留下了一段有趣的佳话 。 据宋人施宿所撰的(会稽志》卷16载:(兰亭序)自南朝梁末动乱以来从宫廷流入民间 ， 陈朝天嘉（560-566）年间为僧人智永所获 ， 后将它献给了陈宣帝 。 隋朝灭亡陈朝后 ， (兰亭序》便为时任灭陈统帅的晋王杨广所得 。 杨广对它并不珍惜 ， 僧果向他借去拓摹 ， 杨广当了皇帝以后竟把此事忘记了 ， 没有向僧果索讨 。
僧果死后 ， 其弟子僧辨才便得到了(兰亭序》 。 李世民当秦王时曾经得到过《兰亭序》的拓本 ， 十分惊喜 ， 便命人四处求购真迹 ， 却没有得到 。 后来得知辨才手中有《兰亭序》真迹 ， 便派欧阳询前往求之 ， 获得后献给李世民 ， 时在武德中 。
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另据《法书要录》载:《兰亭序》为僧智永所获 ， 智永死后 ， 为其弟子僧辨才所得 。 贞观中 ， 太宗在听政之暇锐意学习书法 ， 虽然获得了不少王羲之的书法真迹 ， 唯有《兰亭序》真迹一直无法获得 。 当听说此物在辨才手中后 ， 遂下诏将其召入京师 ， 在内道场供养 ， 并追问《兰亭序》的下落 。
辨才称在其师生前确曾见过此物 ， 但自其师死后 ， 屡经战乱 ， 已经失落不知所在了 。 太宗无法 ， 只好将其放归越州(今浙江绍兴) 。 以后又召入京师追查此物 ， 前后三次 ， 竟不能使其献出此物 。 于是宰相房玄龄向太宗推荐监察御史萧翼 ， 乃梁元帝曾孙 ， 多智谋 ， 有才艺 ， 可命其前往越州设法获取《兰亭序》 。 萧翼化装成商贾潜往越州 。
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萧翼又伪装成潦倒书生 ， 日暮入辨才所居寺庙 ， 拜佛观壁画 ， 从而得以接近辨才 。 由于其博学多才 ， 与辨才颇能谈得来 ， 两人弈棋赋诗 ， 谈论文史书画 ， 相见甚欢 ， 一连住了十余日 。 一天 ， 萧翼拿出了梁元帝自书的《职贡图》给辨才赏玩 ， 又谈论起了书法 。 萧翼说自己也喜欢二王书法 ， 并随身带有数帖 。 辨才看了后说:“是即是矣 ， 然未佳善也 。 贫道有一真迹 ， 颇是殊常 。 ”萧翼问:“何帖?”答日:“《兰亭》 。 ”萧翼笑日:“数经乱离 ， 真迹岂在 ， 必是响榻伪作耳 。 ”辨才详细告知此物的来历 ， 并邀请他明日前来观看 。
次日 ， 萧翼见到了《兰亭序》真迹 ， 故意说它是拓本 ， 两人反复辩论不休 。 后来萧翼乘辨才离寺之机取走了《兰亭序》 ， 并通过当地都督齐善行唤来辨才 ， 告知他奉敕命前来索取《兰亭序》 。 辨才闻言 ， 当场昏倒 ， “良久始苏” 。
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萧翼回到京师长安 ， 献上了《兰亭序》 ， 太宗大喜 ， 给他升官赏赐 。 太宗虽然怒辨才秘吝 ， 因其年迈 ， 不忍加刑 。 “数月后 ， 仍赐物三千段、谷三千石 ， 便救越州支给 。 辨才不敢将入己用 ， 乃造三层宝塔 ， 塔甚精丽 。 ”后来太宗命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人各拓数本 ， 分赐太子及诸王、近臣 。 太宗病危临终前命令将《兰亭序》作为殉葬品埋入昭陵 。 关于此事有两种不同的记载 ， 一种是说宰相褚遂良奏请将其葬入昭陵 ， 另一种记载说太宗命高宗李治在其死后葬入昭陵 。
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关于萧翼智取《兰亭序》的故事 ， 流传颇广 ， 南唐大画家顾德谦还以此事为题材创作了一幅《萧翼取兰亭图》 。 宋人桑世昌是大诗人陆游的外甥 ， 曾撰有《兰亭考》一书 ， 共十二卷 ， 也提到过这个故事 。 关于唐太宗与《兰亭序》的故事尽管许多典籍都有记载 ， 但大体上都不出以上这两种说法 ， 只是在一些小的细节上或时间上略有出入而已 。
太宗学习书法主要还是师从虞世南 。 虞世南曾师从僧智永 ， 而智永是王羲之的七世孙 ， 曾在山阴永欣寺为僧 ， 人称“永禅师” 。 他擅长楷书与草书 ， 继承了王氏家法 ， 虞世南跟从其学习书法 ， “颇得其体” 。 实际上智永的书法成就不如虞世南 ， 关于这一点唐人已有评论 。 由于其是王氏后裔 ， 太宗又酷爱王羲之书法 ， 因此名气甚大 ， 求书者踏破了“铁门限” 。
太宗跟随虞世南学书 ， 虞世南死后 ， 由于褚遂良深得王氏书法真谛 ， 故又成为太宗的侍书 ， 经常侍候太宗一同研究书法 。 太宗在练习书法时对“戈”字偏旁经常写不好 。 有一次 ， 太宗写“戬”字 ， 只写了一半 ， 留下了“戈”字偏旁未写 ， 命虞世南补全此字 ， 然后令褚遂良评论 。 褚遂良说:“今窥圣上作 ， 惟‘戬’字戈法逼真 。 ”(陈思《书小史》卷1)太宗对其眼光非常钦佩 ， 从此更加勤奋练习 。
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由干太宗勤学苦练 ， 加之方法得当 ， 又有名家指点 ， 因此书法水平提高很快 。 房玄龄说太宗笔力超过了前代的名家张芝等 ， 这话有些夸大 ， 但太宗的书法水平较高却是不争之事实 。 《唐朝叙书录》一书说太宗的“笔力遒劲 ， 为一时之绝” 。 《唐会要》卷35《书法》说:其“笔势惊绝” 。 可见水平还是比较高的 。 正因为如此 ， 太宗也时常以自己的作品赠人 。 如贞观十八年(644)五月 ， 他用飞白书写了“鸾凤、蟠龙”等字于扇面之上 ， 赐给长孙无忌、杨师道二人 。
飞白是枯墨用笔的一种书体 ， 笔画中微微透白 ， 故名“飞白” 。 此外 ， 太宗还用飞白书写了“凤莺冲霄 ， 必假羽翼 ， 股肪之寄 ， 要在忠力”赐给了马周 。 他给戴至德写了“泛洪源 ， 侯舟揖”;给郝处俊写了“飞九霄 ， 假六翩”;给李敬玄写了“资启沃 ， 罄丹诚”;对臣下或寄予重望 ， 或予以勉励 。 太宗的行书也写得很好 ， 代表作有《温泉铭》、《晋祠铭》 ， 并流传至今 。
李世民《温泉铭》拓本（现藏于巴黎国立图书馆）
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唐太宗晚年书法水平有了很大的提高 ， 在唐代书法史上也占有一席之地 ， 他的书法作品成为当时人们追求的对象 。 如贞观十八年二月十七日 ， 太宗在玄武门设宴 ， 召请在朝三品以上官员参加 。 太宗一时高兴 ， 操笔作飞白之书 ， 当时群臣乘着酒兴 ， 纷纷从太宗手中抢夺 ， 刘洎竟然登上御床 ， 抢先夺得 。 那些没有抢到的大臣纷纷指责刘洎擅登御床 ， 罪当死 ， 请求太宗将其交给法司惩处 。 太宗笑了 ， 本是君臣同乐 ， 太宗当然不愿因人一时的失误去扫众人之兴 。
唐太宗还非常喜欢撰写诗文 ， 仅《全唐文》就收录了他的文章七卷 ， 《全唐诗》收其诗作六十九首(这些诗全为太宗的作品 ， 但《全唐文》所收的文章却不一定都是他的作品) 。 这些文章大体可分为赋、诏敕、册文、书、序、祭文、令、政论、书论等类型 ， 其中诏敕、册文、书、祭文等大都不是出自太宗的手笔 ， 而是有关官员以太宗的名义撰写的 ， 其他类型如赋、政论、序、铭等应为太宗所撰 。 太宗的这些文章全为骈体文 ， 语多用典 ， 讲究对仗、押韵 ， 辞藻华丽 ， 还未摆脱六朝绮丽文风的影响 ， 这也是唐朝初年文坛普遍存在的问题 ， 并非太宗一人如此 ， 当然这些都是无可称道的 。
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然而太宗毕竟是一代英主 ， 有些文章的内容还是比较充实的 ， 尤其是政论文章 ， 议论精辟 ， 言之有物 ， 多为他长期执政的政治经验的总结 。 其中《金镜》一文对历史上的治乱成败进行了详尽的分析 ， 从而总结出了值得借鉴的经验教训 ， 也不乏名言警句 。 《帝范前序》、《后序》、《政本论》、《谕侍臣绝谗构论》等篇都是不可多得的政论文章 ， 所论及的内容都是当时存在的比较重要的问题 。
宋人评论太宗的文风时认为他功业雄卓 ， 然而所撰文章纤靡淫丽 ， “嫣然妇人小儿嘻笑之声” ， 与其伟大的功业大不相称 。 其实这是时代局限性的表现 ， 当时的整个文风均是如此 ， 太宗个人也是难以突破的 。
唐太宗《小山赋》
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然而客观地看 ， 太宗的文学作品也不是全无可取之处 ， 其所撰的《小山赋》、《小池赋》等篇论气势虽不雄浑 ， 与其叱咤风云的统帅风度很不相称 ， 然其中也不乏刻画细致、辞藻典雅的段落 。 如《小山赋》中的“松新翠薄 ， 桂小丹轻……才有力以胜蝶 ， 本无心而引莺 。 半叶舒而岩暗 ， 一花散而峰明” ， 《小池赋》中的“牵狭镜兮数寻 ， 泛芥舟而已沉 。 减微涓而顿浅 ， 足一滴而还深” ， 这些句子都得到了后人高度评价 ， 所谓“渲染小字 ， 工妙乃尔 ， 可见才大者而心必细”云云(《全唐文纪事》卷4)
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太宗的诗歌与文章一样 ， 仍摆脱不了南朝风气的影响 ， 其诗歌循规蹈矩 ， 逐句相对 ， 与普通文士无异 ， 缺乏创业英主的豪迈气概 。 从《全唐诗》所收太宗诗歌来看 ， 大体上为咏物、写景、述怀、巡幸、君臣唱和、宫廷生活等内容 。 这些作品的体裁从总体上看均为五言诗 ， 矫揉造作 ， 宫廷气息较浓 ， 缺乏社会生活气息 ， 这和他的帝王地位及生活环境有关 ， 所以不可能创作出贴近社会生活的诗篇 。 从艺术形式看 ， 风格单一 ， 形式拘谨 ， 缺乏感人的艺术魅力 。 但是仔细分析 ， 太宗的诗作也并非一无是处 。
首先 ， 诗作内容政治性较强 ， 不少诗句都体现了太宗治国惠民、明慎刑赏、察善纳谏、节用惜费、发展生产的一贯思想 。 如他(咏雨》诗中的“和风吹绿野 ， 梅雨洒芳田” ， “花沾色更鲜 ， 对此欣登岁”等句 ， 从绵绵春雨联想到农业生产 ， 把一个帝王期盼丰年的心情表现得淋漓尽致 。 再如《登三台言志》诗:“未央初壮汉 ， 阿房昔侈秦 。 在危犹骋丽 ， 居奢遂役人 。 岂如家四海 ， 日宇罄朝伦 。 ”指出了暴秦摧残人民 ， 营作不息 ， 致使天下鼎沸、社稷倾颓的历史教训 ， 同时此诗也贯穿了他的轻摇薄赋、与民休息的治国思想 。
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太宗诗作的另一特点就是某些诗篇抒发了他指挥千军万马 ， 扫平割据 ， 统一全国的不凡气概 ， 这些诗大都写得气势雄伟 ， 有较强的感染力 。 如《经破薛举战地》诗中“移锋惊电起 ， 转战长河决 。 营碎落星沉 ， 阵卷横云裂”等句 ， 一扫往日辞藻纤丽、缺乏气势的缺点 ， 无论是措辞还是气魄都有了较大的变化 。
他的《饮马长城窟行》一诗 ， 气势雄壮 ， 视野宽阔 ， 悲凉慷慨 ， 为太宗诗作中难得的佳作 。 其中“塞外悲风切 ， 交河冰已结 。 瀚海百重波 ， 阴山千里雪”与“”等句写得最好 ， 没有边塞战争经历的人是不可能写出这样的诗句的 。
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总之 ， 唐太宗的诗文虽然不少 ， 其中也有一些较好的作品 ， 但总的来看 ， 水平不是很高 ， 尤其是缺乏宏大的气魄 ， 与他的政治、军事成就不可同日而语 。 当然 ， 要求一位皇帝创作出艺术水平上乘的作品 ， 不免有些苛求 。 然而像太宗这样功业卓著的英主 ， 又是驰骋疆场的伟大统帅 ， 所谓文如其人 ， 总得表现出一些不凡的气概吧 。
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【唐太宗书法遒劲，诗文与其伟大功业却大不相称，气势不及汉高宋祖】像汉高祖刘邦的“大风起兮云飞扬 ， 威加海内兮归故乡 ， 安得猛士兮守四方”和宋太祖赵匡胤的“未离海底千山黑 ， 才到天中万国明”的雄伟气概 ， 在唐太宗的作品中是找不出来的 。 不过唐太宗也有自知之明 ， 贞观十一年(637)著作佐郎邓世隆上表请求编太宗文集 ， 被他以“凡人主惟在德行 ， 何必要事文章”(《贞观政要》卷7)为由 ， 拒绝组织编辑 。
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