“衣服有制，宫室有度”，明代官服上的“补子”有何象征意义？
在很多影视作品中 ， 我们都会看到古代官员的衣服前面 ， 有一块方方正正的布 ， 上面绣着飞禽走兽 ， 这就是我们常说的“补子” 。 由于中国自古以来就是一个等级十分森严的国度 ， 所以人们穿的衣服 ， 也要遵循这种等级制度 。
在什么场合穿什么衣服 ， 什么身份有什么着装 ， 这是中国古代的穿衣基础 。 战国时代的荀子就曾经提出过“衣服有制 ， 宫室有度”的这种观点 。 西汉时期的政治家贾谊 ， 在他的文章《服疑》中 ， 更是十分确定的提出了衣服是有等级贵贱之分的 。 贾谊说：“奇服文章以等上下而差贵贱” 。
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图|西汉
随着中华民族文化水平不断提高 ， 文明程度也与日俱增 。 这时候 ， 等级观念就更加明显了 ， 人们对于服饰的要求也变得十分严格 。 服装的等级 ， 样式 ， 颜色 ， 装饰 ， 花纹 ， 配饰这些都是人们身份地位的重要体现 ， 都有严格的规定 。 那时候的人们绝对不可以乱穿衣服 ， 否则会受到很严格的惩罚 。 同理 ， 官服上的这些“补子”既然可以作为官服上最重要的装饰物出现 ， 自然有其独特的意义 。
官服上“补子”的起源、发展及设计寓意
官服上的补子是如何产生的
官员衣服上的那些补子 ， 最早出现是在唐朝的武则天执政时期 。 武则天是一个十分果决且赏罚分明的皇帝 ， 她在执政的时候 ， 对于有功者 ， 必定重赏；有过者 ， 必定重罚 。
因此建立了很多特殊的奖惩机制 ， 这些奖惩办法形式多样 ， 一般是根据这些人的功绩大小去奖励一定的金银财宝 。 渐渐的 ， 金银财宝其实过于片面 ， 于是武则天就更注重荣誉的奖励 ， 比如赐予有功之人姓氏 ， 或者给他们封地 ， 加官进爵 。
除此以外 ， 武则天还十分有创意的发明了一种特有的奖励物品 ， 那就是“袄子锦” 。 这是一种十分珍贵的丝织布锦缎 ， 上面还配有刺绣功力十分精良的绣娘的刺绣 ， 做成的一种很有装饰性的绣片 。
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图|唐朝服饰花纹
“袄子锦”的上面的刺绣 ， 多是一些自然的花草或者动物 ， 取材自然 ， 与中国传统的纹饰结合在一起 ， 看起来十分的美丽吉祥 ， 这种绣片就“袄子锦” 。 这种“袄子锦” ， 被武则天当成给有功官员的奖励 ， 体现了一种荣誉和嘉许 。
所以当时的官员都以得到袄子锦作为光荣的事情 ， 他们有事没事就会拿出来炫耀 ， 甚至将袄子锦缝在自己的官袍前胸或者后背处 ， 用以彰显皇帝的隆恩浩荡 ， 也可以向同僚炫耀自己的资历和荣誉 。 这种袄子锦就是官服上补子的前身 。
这种袄子锦 ， 其实体现的是一种社会的进步和人文的发展 ， 由于袄子锦的出现 ， 人们可以明确地看到上层统治阶级用一种十分公开 ， 公正 ， 透明的奖励方式去奖赏给有功之人 ， 这是一种十分积极的政治态度 。 这种制度还可以激励官员们努力进取 ， 又能督促官员亲政爱民 。 所以这种褒奖形式就一直延续了下去 ， 一直到晚唐时期 。
官服上的补子的发展过程
真正将补子定位官员官服形制 ， 是从明代开始的 。 明代建立以后 ， 朱元璋参考了很多以前服装的精髓 ， 下令禁止穿胡服 。
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图|朱元璋
他重新定义了中华民族传统服饰汉服的形制和含义 ， 让其成为大明朝唯一的服饰体系 。 这种服饰融合了周、汉、唐、宋等历代服饰的特征 ， 又体现了明代独特的服装风格 。 而明代官员的服饰 ， 也是在这种大明朝服饰的基础上演变而来的 。
在影视剧中 ， 我们能看到明代的官员都是带着乌纱做的大帽子 ， 穿着圆领的袍子 ， 这种服饰 ， 在大明朝叫做袍服 。
这种袍服是明代官吏的独特服装 。 袍服有严格的颜色规定 ， 同时在衣服的前胸后背的地方还都有补子 。 在补子上 ， 绣有各种精美的纹饰 ， 多半与唐朝类似 ， 以自然界的花草动物为主 ， 这种补子就是用来表示官员品阶高低的证明 。
在明朝 ， 人们不同职业 ， 不同身份 ， 着装也是不尽相同 ， 经历了朱元璋的改革之后 ， 已经对人们的服饰有了十分明确而严格的规定 ， 比如书生 ， 就穿直裰或者曳撒 ， 头戴巾；普通百姓 ， 就穿短打 ， 带着小帽或者网巾 。
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图|明代书生
这些衣服 ， 每个部位都有自己的象征意义 。 甚至人们的各种帽子 ， 都有不同的象征意义 。 平民百姓的衣服尚且如此讲究 ， 就更别说作为国家门面代表的官员服饰了 。 这些上层社会的人 ， 他们的衣服也有着更加细致的规定 。 《明会典》中就有记载 ， 说明朝官服上的补子 ， 有明确规定：
“公、侯、驸马、伯 ， 麒麟、白泽 ， 文官一品二品仙鹤锦鸡 ， 武官一品二品狮子 。 ”
在明朝 ， 资本主义刚好处于萌芽时期 ， 很多手工作坊开始有了资本主义的色彩 。 在田培栋撰写的《明代社会经济史研究》一书中 ， 曾经提到过“其中中央所属丝造机构有四个：设在南京的脚内织染局 ， 男性还没有神帛堂以及留京供应机房两个单位 ， 设在北京的有外织染局” 。
这时候的明代纺织业十分的发达 ， 出现了很多精美的锦缎、绢类、罗类、纱类等各种织法 。 不仅仅有十分先进的布匹纺织方法 ， 明代的绣工也十分精妙 ， 这些纺织技巧和刺绣方法 ， 都被运用在了明代的官服补子上 。
官服上补子上图案花纹的设计和寓意
明代官员的补子 ， 意味着官员的等级和身份 ， 是官场中重要的等级标志 ， 所以上面无论是材质还是绣工都极为重要 。 明代官服上的补子都是对称的 ， 前胸一片后背一片 ， 一般是40到50厘米的方形布片 。 这种补子上面的团 ， 也是有严格等级区分的 ， 也具有着不同的象征意义 。
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图|明朝官员
在明代 ， 官员平时穿的常服都是圆领袍 。 补子按照文官和武将的不同身份区分 ， 一般文官是比较文雅端正的儒生形象 ， 所以用飞禽作为文官补子的主体形象 。 而武将气势雄浑 ， 果敢勇猛 ， 就用走兽作为武将补子的主题形象 。 不同的动物也代表着不同的官品 。
文官一品：仙鹤 ， 文官二品：锦鸡 ， 文官三品：孔雀 ， 文官四品：云燕 ， 文官五品：白鹭 ， 文官六品：鹭鸶 ， 文官七品：鸳鸯 ， 文官八品：鹌鹑 ， 文官九品：练雀
武将一品：麒麟 ， 武将二品：狻猊 ， 武将三品：豹子 ， 武将四品：老虎 ， 武将五品：熊 ， 武将六品：彪 ， 武将七品：犀牛 ， 武将八品：犀牛 ， 武将九品：海马（不是海洋生物）
不同的动物 ， 具有的象征意义也是不同的 。 比如文官的仙鹤 ， 就是一种十分高贵的鸟类 。 唐代诗人杜牧曾经写诗赞美仙鹤：“清音迎晓月 ， 愁思立寒蒲 ， 丹顶西施颊 ， 霜毛四皓须 。 ”仙鹤可以作为一品官员的补子图案 ， 自然就说明它的象征意义在古代人的心中十分的高贵 。
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图|仙鹤官服
【“衣服有制，宫室有度”，明代官服上的“补子”有何象征意义？】而武将的话 ， 一品的麒麟是一种传说中的圣兽 ， 象征的是皇帝的品德仁厚祥瑞 ， 神圣威严 。 而七八品武将的犀牛 ， 是因为犀牛皮十分的厚实 ， 可以用来作为武将的铠甲 ， 也可以做成武将兵器的一部分 ， 象征武将杀敌勇猛 ， 也要注意自保安全 。
明代官服上的补子 ， 具体功用是什么？
补子作为官服上必备的一种装饰 ， 其有着自己独特的功用 。 并不是一种简单的服装装饰 ， 而具辨别功能、政治功能和文化传承功能 。
辨别功能：首先这些补子 ， 象征着各种不同官员的身份 。 人们不用认识人 ， 单看官员的官服 ， 就能很快知道他的官级大小 ， 身份如何 ， 地位如何 。 这种以服装区分上下级 ， 区分身份地位的方式 ， 在古代官场上尤为重要 ， 更加清晰的显示出官场等级严格的规则 。
政治功能：中华民族有史以来 ， 很喜欢一些象征吉祥如意的纹样和符号 。 而将鸟兽当成象征吉祥祥瑞的纹样这种做法也有很多年的历史了 。 这种文化传承 ， 在中国的政治领域被广泛的使用 ， 这些吉祥图腾 ， 被赋予了很多的政治情怀 ， 代表了官场的权威和贵族的身份 。
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图|官服等级图解
文化传承功能：明朝是汉家天下 ， 文化都是一脉相承的 ， 没有任何断层 。 而到了满清入关以后 ， 清朝政府剃发易服 ， 汉服已经被完全废除了 ， 满清的服饰成为全国唯一的官方服饰 。 这种精神统治 ， 给普通的百姓心中带上了一道沉重的精神枷锁 。
但是在满清的时候 ， 依然保留了明代的补服体系 。 这种补服的等级制度 ， 被清代沿用作为官员等级制度的表示 。 就证明了这种图案背后的含义被其他民族所接受 ， 将中华民族的图腾精神传递了下来 ， 所以小小的补子 ， 也承载了巨大文化传承的内涵 。
结语
在历史的长河中 ， 很多文化兴起 ， 发扬光大 ， 又很快转向没落 。 而这种官服上的补子 ， 初见与唐朝 ， 起源是“袄子锦” ， 最初只是表达一种皇恩浩荡 ， 也是对自己能力和水平的一种肯定 ， 一种皇帝恩宠的炫耀功能 。
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图|明朝官员
随着不断发展 ， 被朱元璋认可 ， 成为了明代官员的身份象征 ， 通过补子可以一眼看出官员的登记身份 ， 十分方便 ， 也彰显了官场的威严 。 到了清代 ， 当绝大部分汉人文化被满族人取缔的时候 ， 这种补子文化受到了清朝统治者的认同 ， 被完好的保留了下来 ， 使其文化内涵得到了传承 。
这就说明了补服的补子具有极强的适应性 ， 得到了力道统治者们的认可和推崇 。 不但顺应了时代的发展 ， 同时也是体现了统治阶级对于等级的需要和重视 。
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