书法|他的书法有清刚之气，在民国位列前茅，却因一步走错，不被认可
郑孝胥作为遗老书家 ， 在民国书坛具有重大影响 ， 与沈曾植、康有为名声相齐 。 如果仅仅以书法来看 ， 郑孝胥在现代书法史上无疑应占有显赫的地位 。 但其“九·一八”事变后附逆 ， 出任伪满洲国总理 ， 大节有亏 ， 最终影响到郑孝胥的书法声誉和地位 。
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郑孝胥
书品与人品虽不可等价齐观 ， 但艺术作为美的葆有者 ， 它无时不在向艺术家提示出人格完美的要求 ， 因而从美的理念出发 ， 完美的艺术应出自完美的人格 。 如若不然 ， 总是带有遗憾的 。 对郑孝胥书法 ， 也可作如是观 。
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郑孝胥书法
郑孝胥早年取法颜、苏 ， 晚年致力六朝 ， 走的也是碑帖结合的路子 。 不过 ， 也许是早年对帖学浸润较深 ， 他对碑学在观念上较之沈曾植、康有为没有他们那么激进 。 康有为、沈曾植对其早年所学 ， 都尽数弃置 ， 如释子悟道 ， 表现出新派气象 ， 而郑孝胥书法却新中有旧 ， 带有很大的遗老气息 ， 这与他政治上的保守不无关系 。
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郑孝胥书法
郑孝胥书法以苏字为底子 ， 融以隶法 ， 再加上流沙坠简笔意 ， 笔势耸动 ， 极意波发 ， 露锋出纸 ， 多施搭折肩转 ， 横逸势出 ， 长枪大戟 。 从整体上看 ， 隶法构成郑孝胥书法的主导风格因素 ， 这与他对隶法的关注和独见有着很大关系 ， 而这成为他与其他碑学家显别之处 。
至少在晚清诸碑学家中他是最早关注流沙坠简并引入的实践者 。 他说：
自隋以前 ， 碑石书迹 ， 无不相通 。 唐以降则一变矣 ， 因隶意浸失故也 。 唐隶、唐草、唐楷无不为训 。 然近人多出于彼 ， 以楷书为尤甚 。 士大夫无不习唐碑者 ， 此所以去古愈远也 。 ……然则不能隶书者 ， 其楷书、草书理不能工 ， 试证之流沙坠筒而可见矣 。
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郑孝胥书法
【书法|他的书法有清刚之气，在民国位列前茅，却因一步走错，不被认可】在民国遗老书家中 ， 郑孝胥有着很高的地位 。 而即使从碑学立场而言 ， 他也是少数几个在碑帖融合方面有着极高创作成就并具有鲜明个性风格的书法家 。 沙孟海先生在《近三百年的书学》中 ， 对郑孝胥有一段极精彩的评论 ， 令人叹止 ， 堪称史家具眼：
可以矫正赵之谦的漂浮、陶濬宣的板滞和李瑞清的颤笔的弊端的 ， 只有郑孝胥了 。 他的早年是写颜字和苏字的 ， 晚年才写六朝字 。 他的笔力很坚挺 ， 有一种清刚之气 ， 对于诸碑 ， 略近《李超墓志》,又似数种“冷唐碑”,然或非其致力所在也 。 最奇者 ， 其作品既有精悍之色 ， 又有松秀之趣 ， 恰如其诗 ， 于冲夷之中 ， 带有激宕之气 。
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郑孝胥书法
虽然郑孝胥的书法越来越被人所认可 ， 但大家心中似乎仍然对其人有所诟病 ， 以至于书法界对他在书法上的定位并不精准 。 这种情况自古至今都有 ， 譬如蔡京、赵子昂、王铎、张瑞图等 ， 概莫如此 。 这也是文化史上的惯常现象 。 在民族大义、道德伦理方面 ， 华夏民族的基本价值观从来都是很正的 。
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现在 ， 郑孝胥所题写的“交通银行”依然还在使用 ， 只是除了对书法有所了解的人外 ， 已经很少有人知道这几个字出自谁之手了 。
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