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千秋万代|孔子：管仲的大仁是千秋万代的楷模

_原题是：孔子：管仲的大仁是千秋万代的楷模
千秋万代|孔子：管仲的大仁是千秋万代的楷模
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管仲（影视图片）
管仲是齐桓公的国相 ， 是春秋时最杰出有为的政治家及思想家 。 以今日的观点观察之 ， 管仲实际也是一位政治改革家 。
管仲 ， 名夷吾 ， 颍上（今安徽阜阳东南）人 。 管仲出身卑微 ， 曾经经过商 ， 而商人是当时贵族所看不起的贱业 。 年轻时 ， 管仲曾三次求仕为吏 ， 都被官府拒于门外 ， 认为他不具备仕的资格 。 管仲曾三次被征役去打仗 ， 但他都临阵脱逃 ， 因此管仲被当时的人们看不起 。
管仲有一个朋友 ， 是齐国宗室贵族鲍氏家族的公子鲍叔牙 。 鲍叔牙是公子小白的家臣 ， 他知道管仲很有本领 。
齐国国君死后 ， 公子小白与其异母兄公子纠争夺君位的继承权 。 结果是公子小白获胜 ， 即位即齐桓公 。 而在争夺王位的这场政争中 ， 管仲是公子纠一方的人 。 公子纠试图发动反对齐桓公的政变失败 ， 支持公子纠的管仲也被囚禁 。
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鲍叔牙营救管仲（影视图片）
于是 ， 鲍叔牙营救管仲 ， 而且将他推荐给齐桓公 。 齐桓公释放管仲 ， 起用管仲担任齐国之国相 。 管仲执政后 ， 对齐国内政进行了一系列重大改革 。 管仲在内政上削弱贵族 ， 将公社井田土地划分于私家 ， 承包给农民 。
西周晚期 ， 中国周边大陆地区发生持续性的旱灾 ， 导致北方、西北及东北草原的荒漠化 ， 草原地区的游牧民族戎狄东迁南进于中原 ， 压迫周王朝以及中原地区的华夏各国 。
周幽王时 ， 周王朝在戎狄的压迫下 ， 不得不放弃都城长安而东迁洛阳 ， 建立东周 。
春秋四百年间 ， 蛮戎夷狄大规模入侵中原 ， 当时其人数及军事力量都强大于华夏诸国 。 自东迁以后 ， 周王室本身已经没有军事能力率领诸侯对抗北方戎狄和南方蛮族（包括楚、越民族）的入侵 。
在这种严峻的外部形势下 ， 管仲最重大的国策 ， 就是扶助齐桓公打出了“尊王攘夷”的旗号 。 所谓尊王 ， 即尊周天子 ， 借周天子号令联合统领华夏列国；所谓攘夷 ， 就是率领华夏族联合起来抵御周边蛮族及夷狄的入侵 。
在管仲的辅佐下 ， 齐桓公组织率领华夏族联盟 ， 存卫救邢 ， 伐戎拒楚 ， 打退了进逼威胁中原的夷狄蛮戎 ， 使中原华夏族各国免于被夷狄游牧民族所蹂躏 。
因此孔子高度评价齐桓公、管仲的“尊王攘夷”政策——微管仲 ， 吾其被发左衽矣 。 若不是有管仲 ， 我们现在都要披头散发改穿蛮族的服装了 。
孔子曾经批评齐桓公有“不仁”之行 ， 但他认为那只是私德之小节 。 而“管仲相桓公 ， 霸诸侯 ， 一匡天下 ， 民到于今受其赐”——这才是政治之大节 。
孔子以同样的历史观念评价管仲 。
子贡曾经与孔子论史 ， 子贡认为管仲不是好人 ， 因为他背叛了旧主人公子纠 ， 又反过来辅佐旧主人的仇人齐桓公 。
千秋万代|孔子：管仲的大仁是千秋万代的楷模
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孔子回答说：“正是由于管仲辅佐齐桓公 ， 使齐国称霸于诸侯 ， 挽救了天下 ， 使我们至今受其恩惠 。 如果不是由于管仲 ， 我们现在可能都披散头发、前襟左掩（指穿夷狄之服） ， 成为夷狄之属民了 。 ”
孔子在评论管仲时还阐述了他关于“仁”作为政治价值的独特见解 。
孔子批评管仲富拟公室 ， 筑“三归之台 ， 塞门 ， 反坫” 。 他认为 ， 根据周礼 ， 这些都是诸侯才享有的待遇 ， 而管仲却僭越了 。 所以孔子说 ， 管仲不知“礼” 。 “若“管仲知礼 ， 孰不知礼？”但是 ， 孔子却说管仲知“仁” ， 管仲是“仁人” 。
司马光在《资治通鉴》中就此评论说 ， 孔子之所谓“仁” ， 是一个极其重大的价值观念 。 对门人子路、冉求、公西赤以及令尹子文、陈文子等一时贤达 ， 孔子都不曾称许其为“仁” 。 只把“仁”的评价授予管仲——这就是因为管仲辅佐了齐桓公 ， 救援了生民百姓 。
孔子对管仲的这种评价 ， 许多弟子们感到不理解 。 子贡就曾经与孔子辩论说：“管仲不能算仁者吧？他做了不少坏事！”（“管仲非仁者与？桓公杀公子纠 ， 不能死 ， 又相之 。 ”）
但是孔子回答说：“如果连管仲这样的政治家都不能算仁者 ， 那么世间还有谁能算仁者呢？因为管仲施政大济天下苍生 ， 救万民于水火 ， 为生民立命！他的大仁是千秋万代的楷模！”
本文选自《诸子的真相》 ， 何新 著
【千秋万代|孔子：管仲的大仁是千秋万代的楷模】千秋万代|孔子：管仲的大仁是千秋万代的楷模
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