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奔波儿灞|知道奔波儿灞与灞波儿奔长什么样吗？

奔波儿灞|知道奔波儿灞与灞波儿奔长什么样吗？
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如果要说出一部在国内老少皆知、家喻户晓的神话传说 ， 《西游记》绝对榜上有名 。
每当“你挑着担 ， 我牵着马 ， 迎来日出送走晚霞……”这首熟悉的旋律响起 ， 唐僧师徒四人西天取经的画面就立刻浮现在脑海中 。
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作为中国古典四大名著之一 ， 《西游记》有着强烈的魔幻主义色彩 ， 除了精彩的故事外 ， 《西游记》其实还是一本群妖事 。
在中国的神魔小说中 ， 整个神话世界与人类社会有着极高的相似度 。
作为文学作品的创造者 ， 人类永远会把自己放在神话体系的中心位置——比人高一级的是神仙 ， 比人低一等的是禽兽、植物 ， 甚至是人类制造的物品 。
一般来说 ， 人们把地位低于人类的一众修炼者统称为“妖怪” 。
这三个等级之间是流动的：通过修炼 ， 人可以变成神仙 ， 禽兽可以变成人 ， 甚至进一步变成神仙；而神仙和人类犯了过错 ， 也可能会被贬谪 ， 通过六道轮回沦为凡人或畜生 。 因此可以说 ， 没有永恒的贵贱 。
在《西游记》中出场的妖怪繁多 ， 大妖小怪无数 ， 如果我们细读原著 ， 就会发现有很多有趣 ， 有性格的妖怪 ， 值得我们去了解 。
北京联合出版公司出版的《有妖气：西游记妖怪图典》一书 ， 从《西游记》中的这些妖怪入手 ， 解读这部古代小说巨著 ， 不但对妖怪们的动物原形、故事梗概、身份后台、历史背景、文化涵义等进行了细致剖析 ， 打造了一部“中国古代妖怪图鉴” 。
《西游记》近百名妖怪首次齐整亮相
《有妖气》首次完整梳理了《西游记》中近百名妖怪名录 ， 运用独特视角看显露出十足“人性”的各色妖怪 。
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妖怪目录以地图形式呈现
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目录局部
如肯花银钱采买东西的黄狮精 ， 在看守佛塔时猜拳喝酒的奔波儿灞与灞波儿奔 ， 还有这两个打算和商贩讨价还价 ， 并且暗中吃回扣的刁钻古怪和古怪刁钻 。
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更有喜好苏合香油便幻化佛影的三个犀牛妖王 ， 分别叫作辟寒大王、辟暑大王和辟尘大王,以及没有什么心计的精细鬼、伶俐虫 。
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▲辟寒大王
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▲辟暑大王
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▲辟尘大王
这些名字或许与本尊不甚相符 ， 但他们自己的愿望、追求的目标也因此显露出来 。
他们应当是一群非常努力成长的小家伙 ， 本来只是遍地野生的昆虫鱼鸟 ， 春生冬灭的普通草木 ， 甚或是物件山石......
他们一旦成了精 ， 就迸发出了生命力 ， 渴望群体 ， 期待进步 ， 甚至比人类更加上进 ， 即使他们进步的方式在我们看来有些过于残忍 ， 妖怪的生存之道本来也更趋近于动物世界 。
总之 ， 相比于无欲无求的神仙 ， 妖怪们身上被投射的“人性”更为强烈 ， 他们的自我意识很强 ， 要花费人类十倍、百倍的时光 ， 从一个普通的动植物向更高的阶层攀升 ， 不断提高自己 ， 不断挖掘潜能 ， 不断挑战禁律......以实现让自己变得更好更高更强的理想 。
在如此“万类霜天竞自由”的格局下 ， 我们可以注意到 ， 每个妖怪的出场总是独树一帜、别具一格的 ， 无论是大妖怪还是小妖怪 ， 其模样形态、拿手本事可谓千奇百怪 。
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将妖怪和历史巧妙对应
根据《西游记》的故事脉络 ， 自八戒所在的“乌斯藏”之后 ， 唐僧一行便再没经行任何国家 ， 而白龙马、黄风怪、沙和尚、四圣试禅心、五庄观镇元子、白骨夫人等情节都发生于荒山野岭之中 ， 直到遇见奎星下凡的黄袍怪 ， 才涉及另一个国家——宝象国 。
由此 ， 我们或许可以推断出 ， 宝象国实际对应的是玄奘在西域经过的第一个国家——伊吾国 ， 而白骨夫人的故事正好发生在通往西域的关口——星星峡 。
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“三打白骨精”的故事流传甚广 ， 即使没有看过《西游记》原文的读者 ， 也或多或少通过其他方式对其有所了解 ， 例如儿歌、动画等等 。 白骨精出现在《西游记》第二十七回 。
白骨夫人穿着唐代仕女的衣裙 ， 戴着帷帽 ， 容颜姣好 ， 似是在风沙之地迷路的贵族女郎 。 然而 ， 这些都是迷惑人的伪装 ， 衣袖裙摆之下露出的森森白骨才是她的本相 。
白骨夫人也被叫作“尸魔” ， 有变化外形的能力 ， 先后变化成少女、老妪和老翁的形象 ， 骗取唐僧师徒的信任 ， 却被孙悟空的火眼金睛识破 ， 惨遭三次棒打 。
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虽然前两次都被白骨夫人以“解尸法”躲过 ， 但最后一次 ， 孙悟空召来了山神土地在半空照应 ， 白骨夫人无从脱逃 ， 被当头一棒打得粉身碎骨 ， 现出了原形 。
可唐僧难以相信眼前所见的普通人是妖魔变化而来 ， 加上猪八戒在旁故意挑拨 ， 令他误会是孙悟空施展障眼法来掩盖真相 ， 因此一气之下 ， 将孙悟空逐出了师门 。
和“白骨精”一样 ， 幻化成普通人的形貌欺骗唐僧一行人是妖怪的惯用伎俩 ， 在此后的旅程中 ， 他们还会遇到各种各样的妖魔变化的道士、船夫、女子和幼儿 。
但在白骨夫人之前 ， 唐僧遇到的妖怪都是坦坦荡荡以凶相示人的 ， 只有天上的神佛才会变化成凡人 ， 或是送来法宝丹药 ， 或是救他性命于魔窟 。 也许正因如此 ， 唐僧才会如此气愤地将孙悟空赶走 。
等见识了更多妖精的手段之后 ， 唐僧也有了经验 ， 便不再像这样冲动多疑 。
天上神仙幻化的庄园也好 ， 白骨夫人变成的少女也罢 ， 都是从外在遮蔽取经人的感知 ， 考验其是否会执着于色相 ， 即肉眼可感知到的事物 ， 而忘却本心 。
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在《西游记》中 ， 唐僧一行离开火焰山后 ， 便到达了祭赛国 。 这个国家处在月陀国、高昌国、西梁国和本钵国的中间 ， 有一座金光寺 ， 寺内宝塔上祥云笼罩 ， 昼喷彩气 ， 夜霞光 ， 所以被人认作是天府神京 ， 周边的国家年年来此上贡 。
谁知几年前天降红雨 ， 玷污了宝塔 ， 致使祥云不再 ， 而金光寺的和尚被国王怀疑偷取了宝塔上的佛宝 ， 饱受拷打和折磨 。
唐三藏不忍心看到金光寺的宝塔被尘埃淹没 ， 再无重光之时 ， 于是在夜间悄悄带着悟空前去扫塔 。
宝塔一共有十三层 ， 唐僧一阶一阶地清扫 ， 到了第十层 ， 终于体力不支 ， 只好请求悟空代劳 ， 扫完最后三层 。
悟空精神抖擞 ， 很快到达顶层 ， 发现第十三层的塔心坐着两个妖怪 ， 面前放着一壶酒、一盘菜、一个碗 ， 在那儿猜拳吃酒 ， 正是碧波潭龙宫里的小妖奔波儿灞与灞波儿奔 。
他俩奉龙王之命来金光寺巡塔 ， 因为宝塔蒙尘多年 ， 无人上去察看 ， 因此放松了警惕 ， 守夜的时候竟然喝酒猜拳 ， 玩闹起来 。
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▲奔波儿灞
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▲灞波儿奔
没想到撞见了来扫塔的孙悟空 ， 吓得半死 ， 只能抄起酒壶和碗盘乱扔乱摔 ， 可这样并不能脱身 ， 仍被孙悟空一手抓住 ， 逼问佛宝的下落 。
灞波儿奔吓得魂飞魄散 ， 立刻就供出了乱石山碧波潭的九头虫与万圣公主 。
不管是白骨夫人 ， 还是奔波儿灞与灞波儿奔 ， 全书妖怪都采用古典博物绘制方法 ， 并辅以奇妙想象力 ， 让每一个妖怪都栩栩如生 。
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