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段子走天下|“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”《邶风·击鼓》赏

段子走天下|“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”《邶风·击鼓》赏
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“死生契阔 ， 与子成说；执子之手 ， 与子偕老 。 ”
——出自诗经 ， 现在我们一般将其用于抒发爱意 ， 理解为：无论生死我们都要在一起 ， 这是我们当初早已说好的约定 。
考其出处 ， 或许其本义不止如此 。
击鼓
先秦：《诗经·邶风》
击鼓其镗 ， 踊跃用兵 。 土国城漕 ， 我独南行 。
从孙子仲 ， 平陈与宋 。 不我以归 ， 忧心有忡 。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下 。
死生契阔 ， 与子成说 。 执子之手 ， 与子偕老 。
于嗟阔兮 ， 不我活兮 。 于嗟洵兮 ， 不我信兮 。
译文：击鼓的声音震响 ， 兵将勇猛作战 。 人们留在卫国筑墙 ， 只有我向南方而去 。
跟随者孙子仲 ， 平定陈和宋的战事 。 不允许我归家 ， （使我）忧心忡忡 。
【段子走天下|“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”《邶风·击鼓》赏】回到哪里去？去哪儿生活？又在哪丢失了爱马？去哪寻找？在山间林下 。
生死聚散 ， 我曾经对你立下誓言 。 拉着你的手 ， 和你一起老去 。
唉 ， 太久了 。 我无法和你相会 。 唉 ， 太遥远 ， 我的誓言无法履行 。
注释
镗：鼓声 。 其镗 ， 即“镗镗” 。
踊跃：双声连绵词 ， 犹言鼓舞 。 兵：武器 ， 刀枪之类 。
土国城漕：土：挖土 。 城：修城 。 国：指都城 。 漕：卫国的城市 。
孙子仲：即公孙文仲 ， 字子仲 ， 邶国将领 。
平：平定两国纠纷 。 谓救陈以调和陈宋关系 。 陈、宋：诸侯国名 。
不我以归：是不以我归的倒装 ， 有家不让回 。
有忡：忡忡 ， 忧虑不安的样子 。
爰（yuán）：哪里 。 丧：丧失 ， 此处言跑失 。
于以：在哪里 。
契阔：聚散、离合的意思 。 契 ， 合；阔 ， 离 。
成说（yuè）：约定、成议、盟约 。
于嗟：叹词 。
活：借为“佸” ， 相会 。
洵：久远 。
信：守信 ， 守约 。
第一章叙述春秋时期战争的场面 ， 起语极豪：擂鼓震天 ， 兵士勇猛作战 。
诗的第三句言“土国城漕”者 ， 《毛诗序》云：“卫为狄所灭 ， 东徙渡河 ， 野居漕邑 ， 齐桓公攘夷狄而封之 。 文公徙居楚丘 ， 始建城市而营宫室 。 ”文公营楚丘 ， 这就是诗所谓“土国” ， 到了穆公 ， 又为漕邑筑城 ， 故诗又曰“城漕” ， 土国城漕指的即是战事频发的卫国 。
而诗中的主人公却是“我独南行” ， “土国城漕”虽然也是劳役 ， 犹在国境以内 ， 南行救陈 ， 其艰苦就更甚了 。 宋代朱熹在《诗集传》写到：“卫从军者 ， 自言其所为 ， 因言卫国之民 ， 或役土功于国 ， 或筑城于漕 ， 而独南行 ， 有锋镝死亡之忧 ， 危苦尤甚之 。 ”
第二章“从孙子仲 ， 平陈与宋” ， 承“我独南行”为说 。 假使南行不久即返 ， 犹之可也 。 诗之末两句云“不我以归 ， 忧心有忡” ， 战事结束 ， 诗中的主人公却仍然无法归国 ， 叙事更向前推进 。
第三章写安家失马 ， 似乎是题外插曲 。
“爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下 。 ”
“何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林 。 ”
好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的 。 这个细节 ， 真写得映带人情 。 《毛传》解释一二句为：“有不还者 ， 有亡其马者 。 ”把“爰”解释为“或” ， 作为代词 ， 则两句通叙营中他人 。 其实全诗皆抒诗人一己之情 ， 所以四、五两章文情哀苦 ， 更为动人 。
第四章“死生契阔” ， 至于如何解释全章诗义 。 四句为了压韵 ， 次序有颠倒 。 今按此章的原意 ， 次序应该是：“执子之手 ， 与子成说；死生契阔 ， 与子偕老 。 ”本来“死生契阔 ， 与子偕老” ， 是“成说”的内容 ， 是分手时的信誓 。 诗为了以“阔”与“说”叶韵 ， “手”与“老”叶韵 ， 韵脚更为紧凑 ， 诗情更为激烈 。
第五章“于嗟阔兮”的“阔” ， 就是上章“契阔”的“阔” 。 “不我活兮”的“活” ， 应该是上章“契阔”的“契” 。 所以“活”是“佸”的假借 ， “佸 ， 会也 。 ”“于嗟洵兮”的“洵” ， 应该是“远”的假借 ， 所以指的是“契阔”的“阔” 。 “不我信兮”的“信” ， 应该是“信誓旦旦”的“信誓” ， 承上章“成说”而言的 。
全诗共五章 ， 前三章征人自叙出征情景 ， 承接绵密；
后两章转写征人与家人别时信誓 ， 不料归期难望 ， 信誓无凭 。
段子走天下|“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”《邶风·击鼓》赏
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按照“思妻说”的解释 ， 《击鼓》描述的是一个和爱情有关的故事：春秋时期 ， 卫国的征夫随着“孙子仲”将军远征“平陈与宋” ， 但随后的战事陷入胶着之势 ， 久离家乡的士卒思乡却不得归 ， 还面临着随着失去生命的危险 。 这时 ， 征夫想到了在家的妻子 ， 和曾经与她同立下的誓言 ， 饱含幽怨思乡之情 。
而按照“战友说”的解释 ， 《击鼓》则是一首和友情有关的诗歌：两个同乡男子一起参军 ， 立下誓言同生共死 ， 无奈一个被派去修建城防 ， 另一个却远赴边塞 。 面对胶着的战事 ， 和朝不保夕的状况 ， 士卒难免会想起好朋友的安危 ， 怨恨自己难以坚守当初的诺言 。
其实 ， 不管是哪一种说法 ， 都有共同之处 ， 比如它们都与战争息息相关 ， 诗歌的主人公也都曾立下了“死生契阔”誓言等等 。
诗中的主人公怨战事来临 ， 怨征役没有归期 ， 怨战事连连让人丧失了美好的东西——“爰居爰处？爰丧其马？”主人公渴望着安宁的住所 ， 可是却无法得到 ， 甚至失去了“马” ， 失去了本来有的美好事物 。
主人公只是作为一个个体意象 ， 与主人公同样的兵士数不胜数 。 战争时期 ， 无数的百姓不得不服劳役 ， 远家乡 。
诗中言“从孙子仲 ， 平陈与宋 。 ”——“宋师伐陈 ， 卫人救陈”的大战 ， 一笔带过 。
更多的是主人公战后无法归乡的怨 。
清代学者方玉润在《诗经原始》中也将其认为是“戍卒思归不得之诗也” 。
诗人以袒露自身与主流意识的背离 ， 宣泄自己对战争的抵触情绪 。 作品在对人类战争本相的透视中 ， 呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得 。 这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱 ， 是对人之存在的最具人文关怀的阐释 ， 是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标 。
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