诗刊社|我们没有看见的植物都统称为桉树 ｜雷平阳( 三 )
虎群图案的一块块炫目的光斑
它们是光团洞穿影子的破洞 ， 最终将剩余的能量
烈火一样点燃在我的身上 。 我的身后
夜色加进了灰色的狼群 ， 漫了上来
生长在夜色里的青草 ， 箭头朝着星空
永远不会发射但在暗中飕飕作响
本文插图
照 亮
在曼糯山中
一块巨石顶上有个小坑
布朗人说
——它是佛陀留下的脚印
我去朝圣 。 建在小坑上的金色佛塔
在透过密林的阳光里宛如巨石内
藏着的圣殿
露出了神圣的尖顶
尽管我看到的小坑已经被青苔
和落叶填充 ， 看不出圣痕
给我带路的那个黑脸青年
他没有向上爬 ， 他怕 ， 他敬
不敢登临 。 跪在巨石的阴影中
频频磕头 ， 足有半个小时
我在巨石侧面的榕树林里安心
等他 。 想象不出这儿是
地球的什么器官
目光再次投向巨石之巅
看见那儿射下来的
一束橙光 ， 正好把他照亮
真的就像是佛陀
那一天正从他头顶路过
蝴 蝶
约瑟夫·洛克在丽江
采集了太多的
蝴蝶标本 。 滇西战事吃紧
他把家当连同标本转运到加尔各答
托付给军舰 ， 借助武力
帮他把死亡之美运回祖国
蝶蛾类中 ， 二尾凤蝶的警戒色
桔脉粉灯蛾黑透了的形体
原本可以绕开捕捉的手 。 但眼神和
疯狂的心 ， 窥破了所有自卫
脆弱的本质 。 因此 ， 取消美而美
源源不断 ， 即使是传道者 ， 他们
也不想错过天机——亲手制造毁灭
又亲手让美单独地“复活”
约瑟夫·洛克坦言：“与其躺在
凄凉的病床上 ， 我宁愿死在
玉龙雪山的鲜花丛中 。 ”
那儿到处都是翻飞的蝴蝶
军舰行至阿拉伯湾
被鱼雷击中 。 炸开的家当
他关于宗教的译文
编写的纳西词典手稿仅仅是零头
三尾凤蝶 ， 红锯蛱蝶 ， 玉龙尾凤蝶
——难以计数的蝴蝶标本
“天堂之火”一样被点燃
在大海的一角升起、熄灭
为此约瑟夫·洛克考虑过自杀
但他以死追随美的决心 ， 很快就
打消了 。 战争结束一年后
他重返丽江 ， 在巫师的帮助下
继续用英语编写纳西族百科词典
——能够接着活 ， 他没有
在神灵主宰的玉龙雪山获得过什么
奇异的生存法门 。 其实他的方法
很简单：从此不再接触蝴蝶
做一份与宗教有关的差事
一 忆
唉 ， 多少彻痛或狂喜
忘得干干净净
竟然记得高中时代一个
星期六的早晨 ， 洗头之后
骑着单车去集镇
——头发是多么的蓬松啊
它挂在头皮上 ， 盖住了耳朵
随着清风 ， 忽上忽下 ， 一闪一闪
散发着苹果洗发膏的香味
仰着头 ， 迎着橙色的阳光 ， 吹着口哨
双脚用力蹬车 。 单车越过荷花塘
越过果园和绿稻田
在坑坑洼洼的河岸上
跳跃而行 ， 像在飞
哦 ， 他是多么的明净啊惬意啊
酣畅啊快活啊喜悦啊无忧啊
令人无端地浑身热气腾腾
本文插图
计划外的写作
雷平阳
有一年春天 ， 我在怒江边上的山峦中行走了将近一个月 ， 认识了摆渡人、探矿者和乡村教师 ， 其中几人甚至成为了与我无话不说的好友 。 在轰轰烈烈的江水声里与他们出行 ， 或坐在木棉树下的酒桌旁与他们交谈 ， 一个显著的特点曾经困扰过我——开始的时候 ， 当他们用几句话去表述自己几十年的山中生涯时 ， 他们几乎都是唯一的 ， 就像是从江水中分别走来的雕像 ， 而且未经时间与去浪的任何打磨 。 但随着交流的增加、“无话不说” ， 这些雕像就迅速地风化了 ， 既没有了雕像、石头、趋同的某一个形象、甚至连他们鲜活的生命本身似乎也消失了——当然 ， 这样的感受源自我对生命和审美的理解 ， 满怀希望地想去确认他们彼此独立的“雕像”之相 ， 可实际情形并非如此 。 在怒江与高黎贡山之间漫长而陡峭的斜坡上 ， 他们开始时所说的那些惊心动魄的话语 ， 也许只是无数代人相同的墓志铭 ， 比如其中一个人对我说：“这些年来 ， 我一直在用一条小船 ， 将中国的天空运往缅甸” ， 另一个人说：“当天地之间只剩下我一个人的时候 ， 我却要想一千个老婆 ， 重新生养人类 。 ”后来 ， 类似的语言没有了 ， 我所看见的倒像是一个个没有去处的幽灵 ， 每一个人身上均有着朝着死亡漫步的寂静 ， 即便大醉在木棉树下 ， 你也不敢指望他会变成一块坚硬的石头 ， 因为他们谁也不想在山野、江上和人群中将自己找出来 。 沿着月亮的光 ， 前去寻找庇护之所 。 寂静没完没了 ， 时光了无新意地重复 ， 所谓“别开生面”由诗歌的立场完全转移到了记流水账时艰辛的叙事学之中 ， 也就是说 ， 当抒情性的开场白之后 ， 戏剧步入了反高潮的无法收尾的低于生活的静 ， 仿佛一切均脱离了正轨却又在无所顾忌地向前滑行 。
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