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日本|战后日本混乱、颓废、无奈的生活，繁生出哪些“新族类”？

在日本 ， “族”这名词几乎触目可见 ， 凡是一群性格相近 ， 品味类似、服饰相同、言行近似的人 ， 往往就被社会称为“××族” 。 究竟 ， 从战后迄今,日本又出现了哪些有名的“新族类”呢？
战后的日本仍在废墟中尚未复苏重建时 ， 作家太宰治有感而发地写了一部小说《斜阳》 ， 自1947年7月至10月在《新潮》杂志上连载 ， 描述战后一对贵族母子 ， 他们的命运就跟《斜阳》一样 。 是注定要没落的 。 他称这种人为“斜阳族” 。 就在这个时候 ， 日本皇室二笠宫妃的父亲高木正得子爵自杀身亡 ， 给当时的日本社会极大的冲击 ， 因而大家更注意那些没落中的贵族、资本家……发现他们真的如斜阳一般无可挽救 ， 因而统称他们为“斜阳族” 。
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1948年6月13日 ， 年仅40的太宰治自杀死了 ， 相信他定没料想到 ， 不仅他创出的“斜阳族”未死 ， 成了日本战后的新词汇 ， 他本人更成了“某某族”的始祖 ， 各种族类诞生 ， 至今绵延不绝 。
1951年 ， 日本许多人假公济私 ， 借公司交际之名大吃大喝耗用公司（日本人称之为“会社”）的钱 ， 取其与“斜阳族”的谐音 ， 叫这一类人为“社用族” 。
此后、凡是一群性格相近 ， 品味类似、服饰相同、言行近似的人 ， 就叫它“某某族” 。 这与我们一向所认定的 ， 因血缘、宗教信仰、语言、传统风俗习惯等特性而形成的“族群”大不相同 。 日本战后各种族类出现 ， 如后浪推前浪 ， 几乎年年都有新族类诞生 。
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下面把几个较具代表性、较庞大的、较有影响力的族类简单介绍一下 。
太阳族
日本作家石原慎太郎荣获“芥川奖”的小说《太阳的季节》 ， 描述日本战后彷徨的青年 ， 他们虽是小资人群的子女 ， 却不遵守既有的社会规范与道德 ， 令他们的父母长辈惊讶不已 。 其实他们就是颓废虚无的青年 ， 但是颓废虚无这类字眼已用得太滥了 ， 因此报纸杂志乐于用石原慎太郎创出的“太阳族” ， 较有新鲜感 。
雷族
1959年8月18日的《朝日新闻》将每一集团约20至30人 ， 疯狂地骑着摩托车 ， 发出扰人的噪音 ， 像雷公似的轰隆作响 ， 称为雷族 。 他们夸言要以声音的速度飞驰——即时速12220公里 ， 这当然办不到 ， 充其量时速也仅在140公里左右 。 由于快速产生浮力悬空而得到侠感 ， 也是现代日本虚无颓废青年的代表 ， 警方曾试过用多种对策加以取缔 ， 效果不佳 。 有些雷族成员后来被暴力集团收买 ， 而成为黑社会的打手 。
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脱就职族
从名高校毕业后进入名大学 ， 毕业后顺利进入第一流公司工作 ， 这一直是年轻人的理想 ， 也是他们出人头地的一条坦途 。 可是1972年 ， 出现了一大群“脱就职族” ， 谁也不知道他们的价值观是怎么改变的 ， 大学即将毕业的青年 ， 不再认为“进入第一流公司才有出人头地的一天”是正确的 ， 反而认为“只要照自己喜欢的生活方式活下去 ， 就无反悔了” 。 这与往日的想法不同 ， 比起往日的就职心态起了极大的改变 。 甚至在毕业前 ， 故意去找一些完全靠体力、以日计酬的粗笨工作 ， 这一族又称为“脱没个性族” 。
窗际族
1977年6月11日 ， 《北海道新闻》刊出一篇小说《窗边的叔叔》 ， 描写的是一位从工作第一线退下来,坐在窗边的座位上无所事事 ， 闲来看看报纸发发评论的人 。 这篇文章发表后 ， 引起了极大的反响 。 1978年1月9日《日本经济新闻》将那些从工作战线上退下来的人 ， 称之为“窗族” 。
原来 ， 日本经济高度成长时期大量雇用了人才 ， 可是经石油危机之后 ， 许多公司、工厂在不景气情况下 ， 缩小了事业规模、减低了工作量 ， 为了合理化的经营 ， 势必要裁减过剩的人员 ， 可是这批立过汗马功劳的大将 ， 如今已都进入中高年龄层 ， 即将退休 ， 不忍将之无情裁员或强迫退休 。 只好不给他们重大工作 ， 叫他们坐在窗边度日等着退休 ， 以不妨碍别人工作 。
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文化中心族
如何打发时间、做休闲活动 ， 本来就是一个富裕社会的大问题 。 从茶道、花道 。 到刺绣、金雕、皮雕、书道、绘画、国乐、英语会话文学及历史讲座……一群人绕着文化中心团团转从这个文化中心赶到另一个文化中心 ， 说附会风雅也可以 ， 说遍求知识也可以 ， 说为了提升生活品质也可以 ， 他们以女性为主 ， 特别是中高年龄的女性为多 。 他们不是1979年才兴起的族类 ， 而是到这一年才引起大家的注目与关心 。
竹笋族
东京原宿有一家服装店（竹笋） ， 老板大竹则说：“我们为什么不让年轻人换换气氛？大人整天叫孩子念书念书念书 ， 会逼孩子发疯的！我们不会妨害别人 ， 我们不像暴走族那样惹人讨厌 。 ”
每逢星期天 ， 代代木公园的步行者天国 ， 就会聚集约300人左右 ， 穿着工作时穿的长裤 ， 上面一律穿“竹笋”服饰店卖出的奇装异服 ， 他们兴致来了就手牵手跳舞 ， 引来许多围观的民众 ， 他们就被叫做“竹笋族” ， 这家服饰店的服装都是近中东及古代日本风味的服装 ， 每件皆在日币1万元以下 ， 年轻人以零用钱就买得起 ， 因此广受欢迎 。 有趣的是 ， 新款式服装一推出 ， 立即成为迪斯科舞厅最风行的服装 。
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耳机族
在街头上、在电车上都可看到头戴着小耳机的年轻人 ， 有的甚至骑摩托车 。 1979年7月 ， 索尼公司推出了一项新产品“随身听” ， 一下子销售了10万台 ， 使得音响人口一下子激增 ， 同时也带动了录音带的生意 ， 一个年轻人平均拥有30盒录带 ， 超过百盒的也大有人在 。 “随身听”之所以受欢迎 ， 因为“升学压力下,独自享受音乐 ， 也像是一种逃避” ， “任何时间、任何地方 ， 都可以独自享受自己喜爱的曲子 。 ”“因为日本的住宅太狭窄 。 ”“年轻人嘛 ， 享受不起旧式昂贵巨大的音响设备 。 ”
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不给我族
“这个问题为什么不会？要多用功呀！”孩子的回答是：“因为老师不给我教会 。 ”“和朋友一起去吃饭 ， 每次我都囫囵吞枣 ， 朋友说那种吃相不高雅！我为什么会这样呢？因为妈妈从来不给我指导 。 ”功课、言语、行为……都怪父母老师、都归咎他们“不给我”教好 。 这是1983年日本许多年轻人的相同辩辞 ， 他们就是“不给我族” 。
乌鸦族
1983年 ， 许多人呼叫“黑的时代来临了”！于是时装也好 ， 家电设备也好 ， 甚至松下电器大胆地推出了黑色电冰箱 ， 出乎意料的 ， 都那么畅销这时候 ， 有许多少女从头到脚全是黑色装扮 ， 这群女孩就成了“乌鸦族” 。 这次的流行不是由业者倡导带领的 ， 而是自发性的消费者决定 。 反之 ， 也有人大胆地使用白色 。 在室内装潢上 ， 大胆地只使用黑白二色 。
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不去族
没有太太陪着的话 ， 生病了也“不去”看医生 ， 没有好朋友陪伴 ， “不去”百货公司买东西 。 这群“不去族”是些永远长不大、拒绝长大的男人 。
1985年 ， 《日本经济新闻》分析说 ， 小孩子时受到过度的保护与照顾 ， 只知道用功读书 ， 好好考上第一流的学校 ， 第一流大学毕业后 ， 又顺利进入第一流公司工作 。 这种人都有可能成为“不去族” 。
结束语
从日本战后繁生的族类 ， 他们的诞生和盛衰消长 ， 可以了解日本这几十年社会、经济的变迁 。 比方说 ， 战后日本青年男女 ， 由50年代虚无颓废的“太阳族” ， 演化成60年代无目的发泄活力的“六本木族”、“御幸族”、“原宿族” ， 一直到70年代过度表现自我、炫耀自我的“竹笋族” ， 再进入80年代追求第一流生活享受的“水晶族” ， 和追求知识、享受文化熏陶的“文化中心族” 。 而另一方面则是没多大长进的所谓“硬派”青年 ， 由50年代的“雷族” ， 到70年代的“暴走族”“750CC摩托车族” ， 到80年代的“东京回路族” ， 唯一没有变的一点是：那么令人厌烦 。
作家敏锐的眼光 ， 看出且写出了急速变化的社会 ， 以及其产物 ， 经作家命名而产生许多族类 ， 自小说家太宰治的“斜阳族” ， 经石原慎太郎的“太阳族” ， 《北海道新闻》的“窗际族” ， 以至于80年代田中康夫的“水晶族” 。 由此也可见日本作家之受重视及日本文学作品之影响力 。
大众传播媒体的力量太可怕 ， 要不是各种大众传播媒体如此推波助澜 ， 各族的名号一定不会叫响 ， 团地族就是由《周刊朝日》出了团地族特集叫响的 。 再以“不给我族”为例 ， 它经电视剧一播 ， 甚至能将“不给我族”的主人换成了家庭主妇 。
【日本|战后日本混乱、颓废、无奈的生活，繁生出哪些“新族类”？】太阳族颓废 ， 雷族爱制造噪声 ， 脱就职族走自己的路 ， 文化中心族懂得打发时间…… 。 各类各族 ， 在日本到处都有 。


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