北魏太武帝为何会灭佛与佛教的本土化影响
导语：
公元二世纪末 ， 在四分五裂的中华大地上 ， 历时百年之久才建立起来一个封建王朝 ， 第一次结束了五胡十六国百年的混乱 ， 统一了北方 。 然而这一时期 ， 即魏晋南北朝时期 ， 是一个政治混乱 ， 社会痛苦的时代 ， 但却又是一个精神自由、解放的时代 。 佛教就像一朵从异域带来的花朵 ， 在这里植根土壤 ， 直至公元五世纪中叶 ， 却遭受一次前所未有的"法难"——北魏太武帝灭佛 。
北魏太武帝灭佛首开"三武一宗"灭佛事件的先例 ， 也是佛教"法难"历史上最为严厉、残酷的事件 ， 然而每次灭佛事件的原因与影响却是各不尽相同的 ， 是受多方利益的掺和与博弈的影响 ， 而北魏太武帝灭佛事件有何原因对佛教的本土化过程有何影响？北魏灭佛前的佛教状况
佛教传入中土的时间甚早 ， 一般认为是汉哀帝元寿年间传入 ， 由于中国本土文化思想传统的成熟与强大 ， 而佛教作为一种外来文化 ， 其自身的佛教的思辨性与宗教性理论由于语言、环境、风俗习惯不同 ， 从而与中国本土文化产生隔阂 ， 自此以后佛教不得不向本土文化妥协印隐匿自己某些发展个性 。
文章图片
汉传佛教之药师三圣
在这种策略下 ， 佛教在力量薄弱时期曾未与本土文化发生根本冲突 ， 因此南北朝时期就得到了大部分中土上层人士和统治阶级的好感 ， 从两汉到魏晋时期 ， 一些中土僧人借助本土具有的思想模式来解释佛学 ， 特别是黄老之学和魏晋玄学对佛教的发展有明显的促进作用 。
在南方 ， 宋、齐、梁、陈四朝的统治者 ， 几乎都是佛教的信徒 ， 因此佛教在南方的发展可谓一帆风顺 ， 北方的佛教却经历了北魏太武帝灭佛事件之后 ， 还是有很大的发展 。 北魏太武帝灭佛的原因 ， 一直都是众说纷纭 ， 史书关于这次记载也是寥寥几语 ， 不够深入与全面记述 。
文章图片
魏晋南北朝时期的佛像图太武帝对佛教的态度变化
北魏太武帝灭佛并不是突然突然爆发性事件 ， 这次事件有其发展过程 。 虽然佛教虽为外来文化 ， 直至北魏朝是它已发展了数百年 ， 已成为传统思想文化的组成部分 ， 已有坚实的社会基础 。 虽然统治者并不虔诚于佛教 ， 但为其佛教"有助于教化"的作用 ， 并且北魏初期统治者也是重视佛教的 ， 突然性的灭佛不仅消灭了维系统治的纽带 ， 还可能激起民愤 。 因此此事件应是疏佛 ， 即是排佛 ， 最后才是灭佛的发展过程 。
北魏建国初 ， 统治者对佛教是很尊敬重、认可 。 太祖道武帝在转战河北时 ， 就给予了佛教特别的尊重 ， 定都平城后 ， 处理完国家大事后 ， 就把佛教纳为国家管理范围：下诏修正寺院 ， 寻觅佛经 。 天兴元年间 ， 设置"僧官" ， 任命僧人中杰出领袖法果为"沙门统" ， 令其总摄僧徒 。 可见太祖道武帝对于佛教的政策是宽松 ， 并设置有合理管理制度 。 同时他本人对于佛教也是表现为虔诚 ， 看见僧人要致敬 ， 并下令"禁军旅毋得有犯" 。
文章图片
北魏僧人守戒故事附则一
在这样的影响下 ， 太武帝拓跋焘继位之后受父代的熏陶 ， 也是支持佛教的发展 。 他广招沙门弟子来京师讲学 ， 并在佛祖生生诞之日举行游行仪式 ， 因此可见太武帝初期与佛教关系比较融洽 。 直至天师道冦谦献书于朝廷 ， 当时太武帝最为倚重的谋臣之一——崔浩 ， 他极其崇拜道教 ， 冦谦早年就相识了崔浩 ， 两人的交往甚密切 。 加之太武帝本来对庄周、老子的著作兴趣盎然 ， 因此在这样的氛围下 ， 太武帝渐渐地相信冦谦所说"付汝奉持 ， 辅佐北方太平真君" ， 改年号为太平真君 。 由此 ， 北魏太武帝逐渐开始疏佛 。
文章图片
道家学派——老子
太武帝受冦谦"佛之短" ， 太武帝虽然初期是支持佛教的 ， 但不真正了解佛教的教义 。 公元438年太延三年 ， 太武帝以其"寻以沙门众多 ， 诏罢年五十以下者" ， 这是太武帝第一次献佛的记载 ， 也正是太武帝将来灭佛的前奏 。
限佛的主要原因可以归为影响力国家的税源、兵源 ， 因僧尼是免租调赋役 。 在公元444年 ， 太武帝又下诏把蓄养限制在王公以上 ， 以此大力限制佛教的人数 ， 并且对私养佛教弟子的人和被私养的人都要被处死 ， 甚至要满门抄斩 。 可见太武帝对于佛教心生排斥 。 太武帝灭佛的原因
太武帝限佛的原因虽然经济的原因 ， 从禁止私养沙门、师巫、工巧中扩大税源、兵源 ， 以加强统治 ， 同时也不能不含思想文化领域的冲突 。 佛教自传入中土后 ， 就一直依附于儒学的发展 ， 魏晋时期的佛教借助玄学的思辨模式流行起来 ， 同时佛教也认识到佛教的发展也必须向儒学一样成为统治的"辅翼" ， 承认儒学中的君臣纲领 ， 把统治者视为"佛祖" ， 但佛教的本义是抛弃一切世俗权力 ， 这与佛教的本义相悖 ， 因此佛教与儒学难免会发生冲突 。
文章图片
北魏的石窟
同时佛教在魏晋时期还依附于道教与玄学 ， 到了北魏时 ， 却不仅发扬光大 ， 甚至要逐渐摆脱了依附的玄学和道教影响 ， 想独自发展成为有自身影响力并且独立的宗教 ， 因而佛教就会抛弃儒学、道教与玄学的内容 ， 而道教的发展却一直缓慢 。 佛教逐渐显露出来的某些教义却是与本土传统思想相矛盾的地方 ， 这样便会出现佛道相争思想文化领域的影响力和领导地位 。 加之太武帝一直"好老庄书" ， 谋臣极崇道教的氛围下 ， 道教的地位在统治者眼里逐渐凸显上升趋势 。
但灭佛的真正原因是政治问题 。 公元446年 ， 太武帝正式着手灭佛事件,起因是卢水吴盖在关中杏城聚众反叛 ， "诸胡争应之 ， 有众十余万" ， 太武帝率兵前去征讨 ， 到了长安城 ， 有人在长安寺中发现大量的武器和酿酒的器具等 ， 这些并不是僧人可以用的东西 ， 于是怀疑与吴盖有"通谋"之意 ， 并且认为这寺中有吴盖的同谋 ， 会直接危害国家 。 在寺中发现兵器 ， 同谋造反是太武帝最不能忍的事 ， 这也刺激了太武帝决心灭掉佛教的决心 ， 吴盖造反之事一直是太武帝最为担心的事 ， 在这种情况下寺中藏有武器无疑是在劫难逃 。
文章图片
北魏壁画上的僧人形象
当太武帝回朝后 ， 颁布敕令 ， 全国的寺庙都要像烧毁长安寺那样做——"焚烧经卷佛像" 。 敕令中更是言道"愚民无识 ， 信伪惑妖" 。 这件灭佛事件持续长达六年之久 ， 可见这是一次大规模的灭佛事件 ， 也是因为北魏太子延迟颁布诏书并提前把这个消息提前告诉僧人 。 北魏太子一直笃信佛教 ， 因此他并未按诏书执行 ， 规定沙门听从号令 ， 肯于"罢道" ， 不再从事佛事活动 ， 则可以保命 。 由于太子的极力庇护 ， 也只好妥协 ， 然而已经对佛教产生重创 。 灭佛之后佛教的影响
佛教原产于印度 ， 传入中土 ， 僧人都是直接翻译印度经文 ， 然后照搬使用 ， 而对于其中深奥的思辨和哲理却是模糊不清 ， 就很难被世人理解和接受 ， 经历这次灭佛事件后 ， 佛教中的高僧突然明白佛教与本土文化的矛盾 ， 统治者对宗教政策的强硬态度 ， 使佛教逐渐主动向儒家、道家思想融合 ， 也承认儒家的纲常伦理 ， 向世俗王权低头 ， 也这是佛教迎合的态度 ， 使佛教率先承认"君为臣纲"的佛家修行态度 ， 从而逐渐最后发展成为中国本土化和入世归儒的格局 。
文章图片
九色鹿传说出自敦煌壁画 ， 被编程国产动画 ， 说明佛教已经本土化
在这次事件中 ， 佛教虽然遭受了重创 ， 却也找到发展的道路 ， 也逐渐明白教权与王权的冲突 ， 中国古代社会一直是君权专制 ， 君权成为至高无上的权利 ， 而儒家、佛教、道教其终究也是君权的"辅翼" 。 在政治上更不可能与君权分庭抗争 。 结语：
在中国古代的封建王权政治的宗教政策会对社会的经济、政治与文化产生影响 ， 而统治者制定的宗教政策在一定程度上会影响到宗教自身的发展 。 佛教作为汉朝之时引入中土的外来宗教 ， 之所以能植根中国几千年 ， 这个过程是佛教不断进行本土化的过程 ， 也是原有本土思想文化与佛教之间的融合与斗争 ， 同化与异化的过程 。
【北魏太武帝为何会灭佛与佛教的本土化影响】太武帝灭佛事件并不是一时激愤 ， 而是由于佛教本身的发展过程中逐渐显露出的弊端——脱离本土的传统思想 ， 终将会与本土固有思想发生冲突与矛盾 ， 其次也包含有经济、社会历史、政治的原因 ， 在多重原因的掺和下终于爆发 ， 北魏太武帝灭佛事件是历史第一次大规模的"法难",给佛教带来重创 ， 但却是佛教本土化过程中的一个转折 。
推荐阅读
![新华网|英国国家美术馆即将对公众开放[组图]](https://mz.eastday.com/16507939.jpeg)
- 净流入|每年超10万人口逃离北京，超20万人口奔赴广深，为何？
- 为何CBA本土第一人易建联如此受球迷欢迎？看完分析，豁然开朗
- 李可|输给林有有，送橘子的李可为何没撩动许幻山？并不是因为顾佳打压
- 李小璐|李小璐为何自毁前程也要和贾乃亮离婚？高晓松在15年前就道出真相
- 经济日报|房贷利率今年为何“7连降”？以后怎么走？
- 中国经营报|瑞幸“活”过来了？咖啡市场为何难逃“6亏3平1盈利”？
- 房贷利率|房贷利率为何“7连降”？下半年还会继续下降吗？
- 伊尹老师|听懂掌声！金牌讲师为何沦为笑柄？
- 食之无味弃之可惜，报价35万的丰田埃尔法为何让买家纠结不已？
- “天价”电费？比亚迪移动充电服务为何这么贵？