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“悲秋”将“远行、送将归、临川叹逝、老之将至”的无奈深藏诗中

一年之中 ， 有春发夏繁秋肃冬凋的不同 ， 一个人的生命与心理 ， 也往往有春夏秋冬之别 。 金黄的“秋” ， 本来是收获的季节 ， 禾苗经过阳光之火的照耀已经成熟 ， 等待收割 ， 这大约是我们的祖先仓颉造字时的本意吧?
秋之为气也 ， 萧瑟兮草木摇落而变衰
肃杀的“秋”也是令人感伤的季节 。 “何处合成愁?离人心上秋” ， 慧心的古代词人早就有这样的绝妙好辞了 ， 秋所引发的众生心中的忧伤 ， 就成了挥之不去的“愁” 。 在中国 ， 秋天特别是深秋的萧条肃杀 ， 总是引起芸芸众生的愁苦之情 ， 而中国文人不仅多愁善感 ， 而且很多人往往命运坎坷 ， 于是 ， “悲秋”便成了中国古代诗文的一个母题 ， 也成了中国文人诗歌一个源远流长的传统 。
悲哉 ， 秋之为气也 ， 萧瑟兮草木摇落而变衰” ， 远古的宋玉的《丸辩) ， 是他自伤并伤其前辈屈原之作 ， 历来被认为是中国诗文的悲秋之祖、其实 ， 他戴上这一顶冠冕实在属于时空错位 ， 他自己也该会敬谢不敏 。 因为远在他之前的《诗经·小雅·四月》篇里 ， 那位无名氏早就唱叹过“秋日凄凄 ， 百卉俱腓 。 乱离麽矣 ， 爱其适归“了 ， 而遭逢不幸的屈原 ， 他的《九章》中至少有三处肃杀的秋风起于纸上 ， “欸秋冬之绪风” ， 悲秋风之动容兮” ， “悲回风之摇蕙兮” ， 且不说他在《九歌·湘夹人》之中 ， 就低吟过“袅袅兮秋风 ， 洞庭波兮木叶下”之辞 ， 上引《九章》三句 ， 就一而再再而三地感叹秋之可”悲“了 。
秋之所“忧”变成“愁
屈原 ， 是中国诗史上第一个具名而且是有解明艺术个性的诗人 ， ”悲秋之祖”的牌位 ， 应该供奉在他的灵前 ， 而不应去宋玉那里上错了香火 。 自屈原之后 ， 中国文人的咏秋之作 ， 无不感喟自然荣华之不可久留 ， 生命短促之不可久驻 ， 如果个人生不逢时有志难申 ， 更是会悲从中来 ， 不可断绝 。
“漫漫秋夜长 ， 烈烈北风凉 。 辗转不能寐 ， 披衣起彷徨” 。 贵为帝王的曹丕 ， 也无法摆脱秋日伤情这种宇宙性的悲哀 ， 何况是一般文人和草民百姓?魏晋是战乱频仍人命危殆的乱世 ， 张载的《七哀诗》开篇就哀声满纸：“秋风吹商气 ， 萧瑟扫前林 。 阳鸟收和响 ， 寒蝉无余音 。 ”结尾也是一片凄凉与忧伤：“忧来令发白 ， 谁云愁可任?徘徊向长风 ， 泪下沾衣襟 。
悲秋传统的变奏 ， 盛唐亦悲秋
唐代 ， 是中国封建社会如日之方中的黄金时代 ， 唐代许多诗人感应时代的脉跳 ， 大都意气风发 ， 特别在盛唐之时 。 但他们一碰到秋天 ， 还是少不了老调重弹 ， 在《全唐诗》中 ， 直接以“伤秋”、“悲秋”为题的就有多首 。 杜甫老夫子一生忧国忧民 ， 坎坷困顿 ， 作风严肃 ， 照现在的说法是没有怎么好好享受生活 ， 令人颇为同情 。 “八月秋高风怒号 ， 卷我屋上三重茅”他的名篇《茅屋为秋风所破歌》当然是悲秋 ， “玉露凋伤枫树林 ， 巫山巫峡气萧森” ， 《秋兴》八首从头至尾吹奏的都是悲秋的主旋律 ， 万里悲秋常作客 ， 百年多病独登台” ， 垂暮之年漂泊在昔日的夔州今日的奉节 ， 其写于秋日的《登高》更是秋风秋雨愁煞人 ， 直接拈出了“悲秋“二字 。
而白居易呢？”南浦凄凄别 ， 西风袅袅秋 。 一看肠一断 ， 好去莫回头”.他的《南浦别》可能还不为人所知 ， 《琵琶行》的“浔阳江头夜送客 ， 枫叶狄花秋瑟瑟” ， 每一个多情的读者吟诵之时 ， 就都不免黯然神伤了 。
那位平生不识滋千金散尽还复来的李白 ， 更是一位除了写过《上韩荆州书》之外对谁也不肯低首下心的角色 ， 即使在上述书信中 ， 他也仍然目空一切得可以 。 对自然规律之“秋”.他开始也不肯低眉折腰 ， 《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍者》是他的早期作品 ， 一开篇就与“悲秋”唱反调：“我觉秋兴逸 ， 谁云秋兴悲?山将落日去 ， 水与晴空宜 。 ”然而 ， 即使是这位心高气傲白眼王侯的大诗人 ， 到历经磨难之后 ， 笔下也不免顿生衰飒的秋意了 。 天宝十三载 ， 他到了唐代池州今日安徽省的贵池县 ， 作了《秋浦歌》十七首 ， 第一首就叹息说：“秋浦长似秋 ， 萧条使人愁 。 客愁不可渡 ， 行上东大楼 。 ”第十五首更为有名：“白发三千丈 ， 缘愁似个长 。 不知明镜里 ， 何处得秋霜?”世人但知他对愁情的夸张之妙 ， 但却无人指出这一作品是悲秋传统的变奏 。 可见即使是李白这样特立独行又“酷”又“傲”的大诗人 ， 他也很难走出前人“悲秋”的巨大而浓重的阻影 。
【“悲秋”将“远行、送将归、临川叹逝、老之将至”的无奈深藏诗中】“秋含四感”一远行、送将归、临川叹逝以及老之将至
何人能敌秋悲？潘岳的《秋兴赋》虽然开创了诗歌创作中以“秋兴”为题的先河 。 也仍然只能是推动前浪的后浪：但宋玉早在他的《九辩》中抒写过的“四感”一远行、送将归、临川叹逝以及老之将至四种悲情 ， “彼四感之疚心兮 ， 遭一涂而难忍 。 嗟秋日之可哀兮 ， 谅无愁而不尽 。 ”时至清代后期 ， 诗人黄仲则也仍然叹息说“花月即今犹是梦 ， 江山从古不宜秋” ， 他似乎有意对“悲秋”作一番历史性的总结 。
由古至今 ， 诗中悲秋无外于远行、送将归、临川叹逝以及老之将至的四种情形、四种感怀、四种无奈 。 时至今日 ， 悲秋的旋律也从未更改过 ， 只是多了些励志的宣发 。


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