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朱元璋崛起实录：朱重八何时改名？明朝国号是否与明教有关？

朱元璋的早年艰辛为人所共知 ， 他也并不回避自己的艰辛往事 ， 一字一句都镌刻在他为父母修建的皇陵碑上 。 洪武十一年（1378） ， 朱元璋命江阴侯吴良视察督工在老家凤阳为父母修建皇陵 。 这一年朱元璋已经50岁了 ， 到了知天命的年纪 ， 一时思绪回到了几十年前 ， 仿佛“见苍颜皓首 ， 忽思往日之艰辛” 。 翰林侍讲危素奉命撰写了皇陵碑文 ， 朱元璋读罢却并不满意 ， 于是亲自动笔 ， 写下《御制皇陵碑》文 ， 揭露了自己的艰难往事 。 这一千余字至今仍镌刻在凤阳皇陵碑上 ， 赵翼评价其文“粗枝大叶 ， 通篇用韵 ， 必非臣下代言也” 。 这是朱元璋亲自撰写的回忆录 。
朱元璋崛起实录：朱重八何时改名？明朝国号是否与明教有关？
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明皇陵神道及两侧精美的石象生 。 该陵为朱元璋为其父母修建的陵墓 ， 位于凤阳（今安徽滁州凤阳）南7公里处 。 始建于龙凤十二年（1366） ， 完工于洪武十二年（1379） 。 其31对石象生和皇陵碑、无字碑及坟丘等历600余年保存完整 ， 为历代皇陵中罕见
颠沛流离的家族迁徙史
朱元璋用很简短的文字记述了自己的家族史 ， 只有16个字：昔我父皇 ， 寓居是方 ， 农业艰辛 ， 朝夕旁徨 。
朱元璋崛起实录：朱重八何时改名？明朝国号是否与明教有关？
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凤阳皇陵碑 ， 总高6.87米 。 碑文为朱元璋亲自撰写 ， 因此称《御制皇陵碑》 。 全文1105个字 ， 内容主要记述了他如何以卑微之身开创大明江山的全过程 ， 是研究朱元璋早年身世的珍贵史料
朱元璋的出生地安徽凤阳 ， 在明代称之为中都 ， 政治地位尊崇 ， 还修建了恢宏的城墙宫室 ， 然而其所在的江淮内陆在今天也不是经济发达的区域 。 在元代 ， 此处的命运则更加悲惨：这里曾是宋金、宋蒙交战的前线 ， 残酷的拉锯战持续了数百年 ， 一座座名城变成废墟（如姜夔笔下的扬州） ， 百姓四散 ， 土地荒芜 ， 水利失修 ， 灾害四起 。 而元代定都北方 ， 仰仗南方的漕粮北运 ， 为了维持南北漕运的命脉——京杭大运河不被黄河泥沙淤积 ， 淮河下游成了牺牲品 ， 经常泛滥 ， 为了治水又不得不征发百姓服徭役 ， 一年到头没有安生日子好过 。
朱元璋的家族史就是这片无常土地的灾难史 。
若问朱元璋的老家在哪里 ， 大部分人会不假思索地回答凤阳 。 然而按今天的行政区划 ， 朱元璋的大哥生于江苏盱眙 ， 二哥三哥生于安徽五河 ， 朱元璋是朱家第一个凤阳人 ， 这显示了朱氏家族颠沛流离的迁徙史 。 在元代的江淮内陆连脱贫都很困难 ， 更不要说致富了 。 勤劳的农民连勉强糊口也做不到 ， 几代人奋斗攒下来的家业 ， 一次灾害或是徭役就会消耗殆尽 。
朱元璋就降生在这片多灾多难的土地上 。 按照家族的辈分 ， 这个新生的男孩被人叫作朱重八 。 这个佃农的孩子从小干农活 ， 在大伯和父亲教导下 ， 他知道先祖们曾经靠勤奋耕耘过上了有房有地的温饱生活 ， 也知道了在衙役逼迫下 ， 被迫举家迁徙、家道中落的历史 。 若问此时朱重八的人生理想 ， 无外乎做一个自给自足的自耕农而已 ， 这就是他祖辈、父辈奋斗一生的目标 。
从朱重八到朱元璋
在朱重八的17岁那年（元顺帝至正四年 ， 1344） ， 一场干旱席卷了江淮 ， 随之而起的是遮天蔽日的蝗虫与横行的瘟疫 。 朱氏家族经历了那么多的起起落落 ， 一家人都挨过来了 ， 但这次的厄运来得猝不及防 。
在这年的四月六日 ， 父亲去世 ， 3天后大哥去世 ， 13天后母亲去世 。 朱家是外来户 ， 在当地没有地 ， 只能向地主刘继德向求一块坟地 ， 却遭到了刘继德的辱骂 。 在“阖家守丧”的灾难性惨剧中 ， 为富不仁者的冷漠与残酷深深刺痛了少年朱重八 。 最终好在刘继德的哥哥 ， 退休官员刘继祖出了一块地让他安葬父母兄弟 ， 50岁的皇帝朱元璋回忆当年 ， 是“殡无棺椁 ， 被体恶裳 ， 浮掩三尺 ， 奠何肴浆” ， 何其惨痛！
这块小小的坟地在25年后成了凤阳皇陵 ， 这位好心的刘继祖被朱元璋封为义惠侯 ， 赏赐良田30顷报答恩情 。 然而在当时 ， 17岁的朱重八并不知道明天在哪里 ， 与幸存的兄弟痛哭一场 ， “兄为我哭 ， 我为兄伤 。 皇天白日 ， 泣断心肠” 。
终于 ， 邻居汪大娘让儿子领着朱重八 ， 带着礼物投奔了凤阳城南凤阳山上的皇觉寺 。
这灾荒年月 ， 地主家也没有余粮 ， 更别提寺庙了 。 朱重八在皇觉寺总共待了50多天 ， 寺院的地也打不上粮食 ， 就遣散僧众外出托钵乞食 。 此后3年 ， 朱重八作为游僧走遍了淮河中游的“光、固、汝、颍之间” ， 也就是今天的河南南部、安徽北部 。 这里生活着数以百万计的困苦民众 。 朱重八的这3年游僧生涯 ， 实际上就是在一片困苦的土地上乞讨求生 。
朱元璋崛起实录：朱重八何时改名？明朝国号是否与明教有关？
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明龙纹琉璃滴水 ， 出土于安徽明中都遗址 。 滴水为古建筑屋檐上的部件 ， 一端有下垂的边 ， 盖房时置于檐口
在毫无希望的现实面前 ， 幸存的百姓将希望寄托给民间秘密教派 。 始创于南宋的白莲教 ， 在江淮等地大量聚众收徒 ， 形成庞大的地下势力 。 这一教派认为信仰末世时 ， 弥勒佛会降临世间 ， 带领教众脱离苦海 。 这些民间秘密宗教采取了扁平化、去中心化的组织模式 ， 尽量在官府视线以外举办法事 ， 各个分支之间没有密切联系 。 即使破获其中一支 ， 你也没法顺藤摸瓜端掉他们的老巢 ， 因为人家根本就没有老巢 ， 擒贼先擒王的策略对白莲教而言是无效的 。
随着独眼石人如期而至地出现在黄河工地上 ， “石人一只眼 ， 挑动黄河天下反”的民谣终于应验 ， 白莲教徒韩山童、刘福通迅速起事 ， 起义者头戴象征赵宋火德的红巾 。
朱重八很快也加入了白莲教徒云集的红巾军 ， 并改名朱元璋 。 白莲教主韩山童不久阵亡 ， 其子韩林儿继位 ， 号称小明王 。 朱元璋在起义军中很快崭露头角 。 主动前来投奔的书生李善长曾建议朱元璋效法汉高祖刘邦 ， 如此一来“天下不足定也” 。
朱元璋其实对白莲教的装神弄鬼看得很透——在发动起义的时候 ， 没有这种超自然力量的支持 ， 是很难号召成千上万人的 。 但宗教结社是松散而去中心化的 ， 如果要想建立一个强有力的政治组织 ， 进而统一中国 ， 还是得靠儒家士大夫那套 。 既然如此 ， 朱元璋也就言听计从 ， 四处延揽知识分子 ， 希望能有张良那样的贤臣辅佐 。
与儒家学者的交往
朱元璋受的教育有限 ， 无非是在庙里跟着念经和尚学着认了几个字 ， 后人评价他是“以游丐起事 ， 目不知书” ， 但朱元璋并不以此为耻 。 明朝建立后 ， 朱元璋写下了《御制资世通训》这本小册子 ， 从中不难看出他对自己文化程度的认识 。
朱元璋承认自己小时候家里没钱读书 ， “圣人、贤人之道一概无知” ， 但当时年幼单纯的他又很喜欢听劝人向善的“善人之言” ， 这构成了朱元璋心目中理想社会的基础 。 随后经过元末的群雄并起 ， 戎马倥偬间更加顾不上文化学习 ， 直到数年之后 ， 朱元璋逐渐闯出名堂 ， 才“乃寻儒问道 ， 微知其理” 。
朱元璋在《御制资世通训》中写道：父母既不贤明也算不得愚蠢 ， 孩子没人教导 ， 结果这孩子又孝顺又友爱 ， 谁都没他优秀 ， 这是为啥？（有父母不贤而不愚 ， 子无师而乃仁 ， 于六亲和 ， 父母孝 ， 悌于兄 ， 朋友信 ， 睦四邻 ， 农者勤于农 ， 士者勤于士 ， 博精于人事 ， 其源何如？）
朱元璋认为 ， 这是因为这样的父母都是“淳心之人” ， 祖上积德 ， 父母自己知识水平不高 ， 孩子只能向周围人学习 ， 博采众家之长 ， 比那种跟着一个教书先生读死书的孩子不知高到哪里去了 。 毕竟“一师之学 ， 一人之见而已” 。 不难发现 ， 朱元璋这说的就是他自己 。 个人奋斗固然重要 ， 但也要考虑历史的行程 。
插图·忆苦思甜
洪武十一年（1378） ， 朱元璋亲自写下《御制皇陵碑》文 ， 在其中回忆了昔日艰难往事 ， 并将其镌刻在凤阳皇陵碑上 。 不过 ， 他自己虽喜欢忆苦思甜 ， 以凸显自己奋斗精神以及得国之正 ， 内心深处却很忌讳他人提及
他起兵不久后打下滁州 ， 老儒生范常拄着拐杖来到军营门口 ， 朱元璋和这位老乡聊得很投机 ， 就把他留下 。 打下太平 ， 当地的易学专家陶安又来归附 ， 朱元璋问他 ， 我想打金陵 ， 你看如何？陶安说我当然支持啦 ， 金陵是帝王之都 ， “抚形胜以临四方” ， 打下这里就可以平天下啦 。 易学专家都这么预测了 ， 朱元璋自然很开心 ， 下令把陶安也留下 。 打下金陵后又延揽名儒数十人 ， 随后就向徽州和浙东进军 ， 这两处固然是战略要地 ， 但同时也是文教重镇 ， 书生云集 ， 在这两个地方 ， 朱元璋认识了让他“高筑墙、广积粮、缓称王”的朱升、“开国文臣之首”宋濂、“吾之子房（张良）”刘基 。
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刘基庙前的“王佐”牌坊 ， 位于浙江青田县 。 刘基字伯温 ， 元末明初军事家、政治家及诗人 ， 被朱元璋多次称为 ， “吾之子房” 。 今天刘基庙前还有“王佐”“帝师”等牌坊 ， 以彰显其辅佐朱元璋开创明朝的功绩
这两个地区以徽州和金华盆地为主 ， 实际上是连为一体的 ， 遍布着丘陵和溪涧 ， 离政治重镇很远 ， 所以在宋元之际反倒比较安全 ， 很少受到战争的打击 。 虽说在丘陵之间 ， 沟谷纵横 ， 但毕竟江南水乡 ， 河流纵横 ， 坐上一只船也可以航行四方 ， 在当时的条件下 ， 区域内部的交流很方便 。
朱元璋打下浙东后 ， 把青田人刘基与浦江人宋濂、龙泉人章溢、丽水人叶琛一起召往身边 ， 四人并称“浙东四先生” 。
狠狠地黑了一把白莲教
有了这么一群饱学之士的辅佐 ， 朱元璋的文化程度提升得很快 。 他曾夸奖范常“老范诗质朴 ， 似其为人也” ， 在听到朱升“高筑墙 ， 广积粮 ， 缓称王”的建议后当场写下“梅花初月楼”五个大字 ， 也给陶安题过“国朝谋略无双士 ， 翰苑文章第一家”的对联 。
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宋濂画像 。 宋濂字景濂 ， 号潜溪 ， 又号玄真子 ， 浙江浦江县人 。 明初政治家、文学家、史学家 ， 曾为太子朱标讲学 。 因长孙宋慎牵连进胡惟庸案而被朱元璋谪死（一说为自杀）
宋濂酒量不行 ， 朱元璋非灌他酒 ， 事后写了一首《楚辞》送给宋濂 。 宋濂谢恩之后 ， 朱元璋又送他一匹白马 ， 再写了一首《白马歌》 ， 不收下不行 。 在朱升“高筑墙、广积粮”的建议下 ， 朱元璋加强了已经更名应天的金陵防御 ， 这座坚城得以对抗陈友谅的重兵围困 ， 消耗了陈友谅大批有生力量 。 在刘伯温“先汉（陈友谅）后周（张士诚）”的战略部署下 ， 朱元璋在各势力的犬牙交错之间越战越强 ， 最终在鄱阳湖一战消灭陈友谅主力 ， 随后改称吴王 ， 并诛灭了江南张士诚 。
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明史大家吴晗早在20世纪40年代曾指出 ， 朱元璋的老领导韩山童父子的明王称号出自明教经典《大小明王出世经》 ， 大概此时白莲教吸收了部分明教教义 。
吴晗先生由此推论 ， 朱元璋日后国号大明也来自明教 。 这一观点随着《倚天屠龙记》的风行而广为流传 ， 近年有学者证明大明源于明教一事并不属实 ， 但当时的起义者中 ， 明教的确是一种流行的信仰 。
朱元璋在教徒云集的农民军中 ， 不受影响是不可能的 。 然而到了至正二十六年（1366） ， 在进攻张士诚前夕 ， 朱元璋发布一道檄文 ， 狠狠地黑了一把白莲教：“不幸小民误中妖术 ， 不解其言之妄诞 ， 酷信弥勒之真有 ， 冀其治世 ， 以苏困苦” ， 等于从根本上否定了白莲教的救世理论 。
这道檄文称白莲教“妖言既行 ， 凶谋遂逞 ， 焚荡城郭 ， 杀戮士夫 ， 荼毒生灵 ， 无端万状” ， 已经贵为吴王的朱元璋把白莲教徒描绘得无恶不作 。 朱元璋为何如此咒骂自己赖以兴起的白莲教？
国号源于《易传》
朱元璋早就看不上白莲教了 。 国号大明 ， 实际上和白莲教、明教没关系 ， 而是源于《易传》中的这样一句话：
“大哉乾元 ， 万物资始 ， 乃统天 。 云行雨施 ， 品物流形 。 大明终始 ， 六位时成 ， 时乘六龙以御天 。 ”
朱元璋的国号源于《易传》 ， 证明在他的治国方针中 ， 根本没有给白莲教留下任何余地 ， 而是尊崇儒学 ， 要把自己的统绪接到中国历代正统王朝的脉络中 ， 这显然不是他自己能办到的 。
同时不难发现 ， 这句话的第一句 ， 正是元朝国号的来源 。
朱元璋的国号和大元是出自同一典故 ， 表明了在他心目中对新朝代的定位：承接大元的统绪 。
钱穆先生曾在《读明初开国诸臣诗文集》一文中写道 ， 元末明初不少文人非常思念元朝统治 ， 要做元朝的忠臣 ， 就连刘伯温、宋濂这些明朝开国功臣在私下里也是吹捧元朝的 ， 搞得钱穆骂他们“近于不知耻之类也” 。 刘伯温本人就是元朝的进士 ， 他最熟悉的是元代的典章制度 。 而在宋濂起草的《谕中原檄》中写道“自宋祚倾移 ， 元以北狄入主中国 ， 四海以内 ， 罔不臣服 ， 此岂人力 ， 实乃天授” ， 明朝建立后的祭天祭文中又写“帝命真人于沙漠 ， 入中国为天下主 ， 其君父子及孙百有余年 ， 今运亦终” ， 说明朱元璋心中 ， 承接元朝的正统是一件光明正大的事 。
朱元璋
明朝建立以后 ， 朱元璋仍然勤学于文 ， 文渊阁大学士宋讷夜里点灯看书结果把衣服燎着了 ， 朱元璋听闻后就写了一篇小心火烛的文章 。 老熟人升官、退休乃至去世 ， 写篇文章的例子就更多了 。 但朱元璋逐渐发现 ， 自己成了孤家寡人 。 在投奔红巾军时 ， 朱元璋一无所有 ， 但那时的他百折不挠 ， 礼贤下士 ， 成了众望所归的明主 ， 在40岁的时候就取得了天下 ， 开创了明朝 。 而在此后 ， 朱元璋走到人生巅峰的时候 ， 海内外已经无人可以匹敌的时候 ， 他却越发脆弱 。
洪武八年（1375） ， 朱元璋47岁 。 在这一年里 ， 和他一起打天下的老部下刘伯温去世了 ， 他曾经头疼的老对手——王保保（扩廓帖木儿）的死讯也从漠北传来 ， 朱元璋感觉自己也苍老了 。 这一年里 ， 朱元璋写下这样的文字：
“上古及今之贤者 ， 皆称国王座子及天下世界称为神器 ， 何也？盖谓国家大事皆神天管着 。 故天不与 ， 不敢取 ， 取则必败 。 ”
这个皇帝宝座实在是“天与之 ， 人归之” ， 现在谁要敢造反 ， 就是“乡里不相容 ， 甚至六亲亦被杀害” ， “身家父母妻子 ， 一概化为泥土” 。 神器在握 ， 又怕人抢夺 ， 朱元璋的焦虑日盛一日 。
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