生活智慧院|与众不同的气质,人生学一点道家才更洒脱,老庄:了了生死的境界
_本文原题为:老庄:了了生死的境界 , 与众不同的气质 , 人生学一点道家才更洒脱
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庄子说:
子祀子舆子犁子来四人相与语 , 曰:孰能以无为首 , 以生为脊 , 以死为尻 , 孰知死生存亡之一体者 , 吾与之友矣 。
兄弟四人、四个好朋友 , 子祀子舆子犁子来 , 一见面就讨论修道 。 可见四个人都特别好学 。 讨论什么呢?很玄乎的东西 。 谁能把无 , 作为脑袋 , 把生命 , 当作脊梁 , 把死亡 , 当成屁股 , 谁能知道生死存亡是一体这个道理 , 我就和他做朋友 。
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他们这个朋友的标准太高了 。 明白生死存亡 , 那就是“了了生死”的境界 , 这样一来 , 天下很少有人够资格了 。 这四个人 , 自视甚高啊 , 仿佛放眼望去 , 天下谁是英雄?就是这个意思 。 又如曹操的大话:“天下英雄 , 唯使君与孤耳 。 ”其他人?其余碌碌之辈 , 不足道也 。 很高傲不是吗?但是修道之人 , 就该有点骨气傲气 。 并非只是修道而已 , 但凡一个人 , 想要成就一点事业 , 必然有与众不同、出类拔萃的气质、气度 。
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他们虽然高傲 , 但是说的话还是很有道理的 。 了了生死固然不简单 , 前面几句也很有趣 。 以无为首 , 无就是空 , 空是修道的方法和目的 。 以生为脊 , 生命像脊背一样 , 是一个长条 , 是个过程;生命是道的承载物、是道之用 , 得道并非单纯的理论 , 而是熟练运用道的过程 。 以死为尻 , 死亡是什么?死亡就是屁股 , 是终点 。 然而这个重点 , 也不简单 , 相传盘古大神化成清浊二气 , 清气上升化为三清道祖 , 浊气下降化为十二祖巫 。 因此屁股是浊气所在 , 却也是生机所在 。 向死而生 , 就是这个道理 。
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再有一种解释 , 死亡是屁股 , 是终结 。 死亡就像放了个屁 , 把浊气排出来 , 扔掉身体就跑了 。 这个过程就是死亡 。 这说明 , 身体只是暂时的寓所罢了 , 该甩掉就甩掉了 。 至于扔掉身体之后跑去哪里了 , 不知道 。 但肯定不是终极 , 而是另一种新的开始 。
庄子继续描述:
四人相视而笑 , 莫逆于心 , 遂相与为友 。 俄而子舆有病 。 子祀往问之 。 曰:伟哉!夫造物者 , 将以予为此拘拘也!
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看看、看看!这四个人真是自信得没了边际 。 相视而笑 , 心心相印啊!似乎举目四顾 , 都是庸才 , 太高傲了!这个时候 , 一件有趣的事情发生了 。 前文不是说 , 他们四个人 , 都认为已经“了了生死” , 认为死亡没什么大不了的 。 很快 , 其中一人子舆就得了重病 。 另一个人、子祀去看望他 , 说:太棒了!造物主用身体把我们困住了 , 你现在要升天了 , 你自由了!太棒了!人家生病了 , 他高声庆贺 , 你说 , 这个修道是不是把人修傻了?
他继续说道:
曲偻发背 , 上有五管 , 颐隐于齐 , 肩高于顸 , 句赘指天 。 阴阳之气有沴 , 其心闲而无事 , 跰躏而鉴于井 , 曰:嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也!
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他形容人体丑陋 , 不美观:身体弯曲、驼背 , 上面长出来一个头 , 还带五官 。 下巴长、肩膀高、面朝上 。 他描述得真丑 , 估计他们四个确实长得丑!然后他恭维生病的朋友:你虽然生了病 , 可你很洒脱、不当回事 , 马上就要解脱了!从这个故事 , 我们似乎可以联系到庄子著名的典故“鼓盆而歌” 。 古人的洒脱可见一斑了!
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