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《琅琊榜》的结局并不合理，对于“悲剧”的理解需鉴戒传统文学

梅长苏到底死了没有？
毫无疑问 ， 无论是小说仍是电视剧 ， 其终极的结局都是战死在了大梁北疆 。
那么为什么又泛起了许多声音 ， 说梅长苏最后并没有死 ， 而是被琅琊阁少阁主藺晨的医术所救 ， 并且推出了一部号称没有在正剧播出过的视频片断为证 。
《琅琊榜》的结局并不合理，对于“悲剧”的理解需鉴戒传统文学
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抛开先入为主的观念 ， 重新来看这段未播出的视频
在这段视频中 ， 梅长苏一直处身于屏风之后 ， 画面中藺晨和小飞流相对而作 。 武功绝世的飞流颤动着双手为藺晨奉上了一盏茶 ， 藺晨接过之后举至屏风侧面 ， 像是要递给谁 。
就在这时 ， 屏风之后伸出一只让人认识的手 ， 接过了这盏茶 。
整个画面也就此结束 。
于是 ， 许多人都相信 ， 这才是真正的结局 。
但这段视频中没有任何时间上的提示 ， 我们可以把它放在故事的终场 ， 天然也可以另换一个位置 。
【《琅琊榜》的结局并不合理，对于“悲剧”的理解需鉴戒传统文学】假如我们将这一幕场景重新解释一遍 ， 会得到完全不同的谜底 。
《琅琊榜》的结局并不合理，对于“悲剧”的理解需鉴戒传统文学
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将这一片段提前到梅长苏出山之前 ， 飞流被藺晨等救回 ， 和梅长苏等人结下了深挚的友谊 。 孩童心性的飞流在身体好转之后 ， 为梅长苏、藺晨奉上一盏茶 ， 表示感谢 。
也就是说 ， 这一幕实在是在故事未开始之前 ， 而不是终极的结局 。 如斯解释 ， 也是通情达理的 。
而这段视频之所以没有播出 ， 也恰是由于担心观众对于剧情泛起曲解 。
曲解什么？天然是曲解梅长苏最后没有死的这个结局 。
由于小说原著当中 ， 梅长苏确实是战死了的 ， 而《琅琊榜》小说作者和电视剧的编剧都是海宴 。 同一个人以不同的方式讲述同一个故事 ， 在情节上或有微调 ， 但肯定不会泛起截然相反的变动 。
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为何许多人愿意相信梅长苏未死呢？悲剧不应该只有一种形式
可以看到 ， 在一段没有任何时间提示的情况下流出的视频 ， 让许多人为之打动 ， 自发地认定梅长苏没有死 。
这就足以说明这样的结局让人更容易接受 。
实在 ， 近代以来的文学创作 ， 尤其是对于“悲剧”的理解走入了一个狭小的误区：好像只有结局悲惨、让人遗憾的故事才能算作悲剧 。
好比梅长苏最后必需要战死在边疆 ， 才能让故事更为深刻 。
有一些学者都以为 ， 中国古代是没有悲剧的 ， 几乎所有的小说、戏曲终极都是一个大圆满的结局 ， 这也形成了我们民族固有的审美接受心理 ， 我们看不得太过于悲情的故事 。
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比如说我们耳熟能详的《窦娥冤》 ， 讲述窦娥受到小人陷害 ， 最后蒙冤而死的故事 。
在行刑之前 ， 窦娥曾经发下三桩愿：
血溅白练；六月飘雪；大旱三年 。 终于 ， 窦娥的冤情惊动了上天 ， 这三桩愿望逐一实现 ， 人们这才发现原来窦娥是真的蒙冤而死 。
所以这部戏的全名才叫做《感天动地窦娥冤》 。
但故事结束了吗？并没有 ， 窦娥死后还有一段非常重要的情节 ， 只不过被许多人所忽略了 。
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传统戏曲的形式一般是一本四折 ， 分为四个部门 ， 窦娥死在了第三折中 ， 它之后还有一折需要演绎 ， 才能使得故事得以完整 。
最后一折讲述的是 ， 由于窦娥冤死 ， 楚州久旱 ， 窦天章得知了其女儿窦娥的冤情之后 ， 惩处了恶霸和贪官 ， 为其平反昭雪 。
那么 ， 《窦娥冤》是悲剧仍是笑剧？我想没有人会以为这是一部笑剧 ， 这是一部典型的中国传统文学里的悲剧 。
所以说 ， 故事的结局是喜是忧 ， 并不是决定悲喜剧的唯一标准 ， 甚至也不是必要尺度 。
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关于悲剧的作用 ， 中西方有不同的文学传统
中国近一百年来的文学受到西方影响很深 ， 尤其是“悲剧” 。
在当时 ， 鲁迅、胡适、曹禺等等着名的文学作家都特别推崇西方的悲剧 ， 这是一种在中国传统文学中从来没有泛起过的文学风格 ， 在当时引起了较大的轰动 。
西方的悲剧里 ， 无论是人物的命运仍是终极的结局 ， 都非常凄惨 。 好比《哈姆雷特》、《李尔王》等等 。
假如按照西方悲剧文学的审美传统 ， 《窦娥冤》这个故事在窦娥身死的一刻就应该完结了 ， 没有必要再安排一个大圆满的结局 。
在西方的文学传统里 ， 悲剧的气力要大于笑剧和正剧 ， 由于它所带来的震撼是最强烈的 ， 能给观众以更深刻的印象和更强力的冲击 ， 使得人更关注于悲剧发生的原因 ， 进而产生警醒意识 。
《琅琊榜》的结局并不合理，对于“悲剧”的理解需鉴戒传统文学
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从这一意义上来说 ， 悲剧的现实意义是极为重大的 。
新文化运动时期 ， 胡适、鲁迅等人恰是看到了悲剧的功用性 ， 所以才大量引进 ， 纷纷创作 ， 想要用“悲剧”的故事来唤醒国民 ， 救亡图存 。
所以在那个时代里 ， 如曹禺的话剧《雷雨》以几乎所有人的死亡为结局 ， 郁达夫的《沉沦》以主人公的沉河为结局 ， 甚至沈从文的《边城》也配有天宝之死 。
好像死亡成为了悲剧的终点 ， 故事悲惨 ， 结局也一定要悲惨 ， 这是受到了西方文学的冲击 。
但正如我们所看到的 ， 传统文学大团圆的结局不仅可以写笑剧 ， 同样可以写悲剧 。
《窦娥冤》并不会由于结局的完满而使得这个故事不悲剧 ， 恶霸伏法 ， 冤情湔雪 ， 但窦娥仍是死了 。
所以 ， 传统文学中 ， 悲剧的气力是通过故事本身来传达的 ， 将夸姣的、有价值的事物毁灭 ， 本身就是一个悲剧 。
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中西方这两种写法不能比较高低 ， 由于目的不同 。
西方的悲剧撕开社会黑暗现实的同时 ， 对社会的不公予以批判；中国的悲剧传递对于美好事物毁灭的惋惜 ， 但更注重对于人心的抚慰 。 《琅琊榜》的故事里 ， 一代贤王、良帅 ， 一支镇国大军 ， 被小人陷害 ， 成为叛逆 。 这本身就是一场莫大的悲剧 。
无论梅长苏是否复仇归来 ， 也无论梅长苏最后是死是活 ， 这与悲剧本身都没有必然的联系 。
《琅琊榜》的结局并不合理，对于“悲剧”的理解需鉴戒传统文学
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那么 ， 本着“好人有好报”的民间接受心理 ， 梅长苏假如终极真的像许多人以为的那样 ， 并没有死去 ， 那么显然除了悲剧的震撼之外 ， 还多了对合理人心的彰显 ， 足以抚慰由于这个故事而心碎的读者与观众 。


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