心灵译者Maneesha|无法止歇的“思考”，是一种深度的瘾症( 四 )
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在思想流的间隙 ， 便可瞥见“爱”
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接下来要问的是：那么像爱、或喜悦等正面的情感 ， 又怎么说呢？
它们是你与存在有了内在联系后 ， 自然状态中不可分割的一部分 。
每当你的思想流产生间隙的时候 ， 爱（love ）和喜悦（joy ）的惊鸿一瞥 ， 或者短暂的深度和平（peace ） ， 便可能来临 。
对大多数人来讲 ， 只有当殊胜大美当前、体能发挥到极限、甚或生死交关的当头 ， 才会引发出心智的“失语状态” 。 这样的间隙 ， 才会出奇不意地发生 。
这里内在的寂静突然来临 。 在这份寂静中沁沁而出的 ， 又一股微妙又强烈的喜悦、爱和和平 。 通常这种时刻只是浮光掠影 ， 一闪即逝 。 因为心智又忙不迭地履行它制造噪音的活动 ， 也就是我们所说的思考 。
在你没有把自己由心智的铁牢中解脱出来之前 ， 爱、喜悦和和平便不可能滋长 。 不过它们并存是我所谓的情绪 。 爱、喜悦和和平 ， 在一个比情绪更深的层面 。
因此你势必先要全然地意识到你的情绪 ， 并且能够感觉它们之后 ， 才能进一步感觉到那超越情绪的爱、喜悦和和平 。
情绪这个字的愿意是“干扰” ， 它源自拉丁文的emovere——“ 打扰”的意思 。 爱、喜悦和和平 ， 是存在的深层状态 ， 或者更贴切的说法是：与存在的内在联系状态的三个面向 。
在这种状况下 ， 它们没有对立 。 这是因为它们源自于心智之外的缘故 。 情绪则另当别论 ， 它是二元心智的一部分 。 它受制于对立法则 。 简言之 ， 就是有好必有坏的意思 。
因此在一个无明的、心智认同的情况下 ， 往往被误称为喜悦的 ， 其实只是痛苦/ 享乐的交递循环里 ， 短暂的享乐罢了 。
享乐不同于喜悦的内发 ， 它总是向外攀援而来的 。 同一个事物 ， 今天带给你享乐 ， 明天却让你痛苦 ， 或者是离你而去 ， 让你在匮乏中痛苦 。
而那被称之为爱的 ， 也许能带给你一时的欢乐和刺激 ， 可是它毕竟是一个上了瘾的攀缘 ， 在极度需求的情况下 ， 可以瞬间由爱生恨 。
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恢复你无法摧毁的自然本性
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许多“爱”的关系在蜜月期结束之后 ， 便在爱、恨、吸引、攻击之间摆荡 。 真爱不会让你受苦 。 它怎么会呢？它不会在瞬间转爱为恨 。 真正的喜悦 ， 也不会变成痛苦 。
我曾经说过 ， 即使在你开悟之前——在你解脱心牢之前——你也许浅尝过真爱、真喜悦、或者深度的内在和平 ， 它虽静止却生机昂然 。
这些都是你真如本性的面向 ， 却遭到心智的蒙蔽 。 即使在一个“正常”的爱瘾关系里 ， 也会觉受到一种更纯真、更不可毁灭的片刻 。
不过它们也只是春光乍现 ， 随即又被心智的干扰遮蔽了 。 你也许有如失去瑰宝之痛 ， 或者你的心智会说服你说 ， 毕竟这只是一场空幻 。
事实上 ， 它既不是空幻 ， 你也不可能失去它 。 它是你自然状态的一部分 ， 它可以被心智遮蔽一时 ， 却永远无法被摧毁 。 纵或乌云铺天盖地 ， 太阳却不曾消失 。 而太阳就在乌云的另一端 。
佛陀说痛苦或受苦 ， 源自于欲望和渴求 ， 所以断欲是离苦的究竟之道 。 所有的渴求 ， 全都是心智为了取代存在的喜悦 ， 而向外境和未来寻求救赎或成就 。
只要我还是我的心智 ， 那么我就是那些渴求、那些需要、那些匮乏、脆弱 ， 和厌离 。 离开它们 ， 便没有“我” 。 我只是一个可能性、一个有待实现的潜力、一颗尚未萌芽的种籽 。
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