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中国古代史女真遗民为何流落郏县?高楼沧桑六百年 落寞古村藏着完颜后裔( 二 )


为防被斩草除根 ， 完颜简的三个儿子随后分散三处：大儿子德仁留在郏县 ， 二儿子德备随两个祖奶奶(白头奶奶、黑头奶奶)迁居南召;完颜简则带着三儿子德昌回辽宁老家 ， 但是否回到辽宁或定居他处 ， 尚不可知 。
保存至今的清末修订的郏县《高氏家谱》序中写道：“我高氏先世为湖广枣阳人 ， 万招公生三子：长曰德仁 ， 卜居郏县;次曰德备 ， 徙居南召;三曰德昌 ， 随父避居辽东 。 南召一支 ， 居皇后峪 ， 辽东绝远 ， 后裔无闻也 。 ”
1989年版的《郏县地名志》中 ， 关于高楼村也有这样的记载：“高楼村原名马楼 ， 相传 ， 元朝顺帝时 ， 高万招因战败躲避杀身之祸 ， 携子高德仁等来郏县 ， 隐居高垌 ， 于明洪武年间 ， 迁到马楼 ， 除掉马楼地痞马八子后 ， 改村名为高楼 。 ”
高垌 ， 距高楼不远 ， 位于郏县擂鼓台山东麓 。 相传 ， 元末高姓来此隐居 ， “因始居土垌故名” 。
高万招系何许人 ， 与金国完颜氏又有什么关系呢?
高孝廉说 ， 金国的开国皇帝是完颜阿骨打 ， 只有皇族才姓完颜 。 为什么说高万招即高姓始祖完颜简呢?这是因为 ， 南召县皇后乡也有一支高氏完颜后裔 ， 当地纸坊沟高姓人保存有一通明代墓碑 ， 碑文与郏县《高氏家谱》所载内容一致 ， 可以相互印证 。
在南召县保存的这通碑上记载：“我始祖讳简 ， 世居辽阳义州卫(今辽宁义县) ， 元时曾封金牌万户侯 。 迄我太祖受命 ， 有我完颜氏始祖母曰白头奶奶、黑头奶奶 ， 生我曾祖曰德仁、曰德原(郏县《高氏家谱》叫德备)、曰德昌 ， 而葬祖母于是 ， 地名纸坊沟……”
不仅碑文中出现了“有我完颜氏”字样 ， 而且河南省社会科学院研究人员任崇岳曾在《河南省南召、郏县的女真遗民》一文中分析认为：碑文中的白头奶奶、黑头奶奶当系完颜简的妻室 ， 白头奶奶在前 ， 似应为嫡 ， 黑头奶奶在后 ， 似应为庶 。 而白、黑不像两位始祖母的姓氏 ， 倒像是暗指长白山、黑龙江 ， 因为金代的女真人生活在白山黑水之间 。
虽然完颜改姓为高 ， 但仍然留下了祖先的蛛丝马迹 。 南召当地至今还有这样的习俗：岁末腊八粥吃咸的 ， 并用大碗盛饭敬祖 ， 意取碗盐——完颜谐音;每年除夕下午 ， 由晚辈去老坟地背奶奶回家过年 ， 俗称背奶奶 。
任崇岳认为 ， 朱元璋崛起于江淮一带 ， 在统一天下时 ， 遇到了完颜德仁等元朝官员的顽强抵抗 ， 抵抗失败后北上避难 。 这就是这支女真遗民流落河南郏县的缘由 。
曾出过166位有功名之人
高氏完颜后人在高楼扎根后 ， 繁衍生息600多年 ， 逐渐枝繁叶茂 。 有些流迁他地 ， 形成多个支派 。 高孝廉说 ， 据本次修谱统计 ， 目前在谱总族户近千户 ， 总人口已近万人 ， 遍布郏县十个乡镇 ， 以及全国多个县(市) 。
作为2013年首批入选的河南省传统村落 ， 高楼村至今还留存着不少古建筑、古井、古树等 ， 显示着它深厚的历史文化积淀 。 徜徉在古代与现代交错的村巷里 ， “传统村落修复区”的牌子不时映入眼帘 。
其中一个亟待修复的老宅是“进士第” 。 这里原是清朝乾隆年间进士高三畏的故居 ， 是一座三进的四合院 。
“这个四合院有着高大的门楼 ， 大门口有九层红石台阶 ， 左右石狮把门 ， 门口西侧墙上有一溜拴马石 ， 大门口东侧还建有一座过街牌坊 ， 雕花窗棂 ， 飞檐走脊 ， 立柱上雕刻着龙凤鸟兽 ， 门额上刻着‘进士第’三个大字……”高立奇记忆里的“进士第”蔚为壮观 。
高氏完颜后人人才辈出 ， 历代皆有报国英才 。 高孝廉说 ， 从郏县《高氏家谱》中查阅统计 ， 仅明清两代 ， 高氏家族就出了2名进士 ， 4名举人 ， 国子监、府、州、县学的监生、贡生、庠生则更多 ， 共计160名 。 其中 ， 流传故事最多的就是乾隆年间的进士高三畏 。
高三畏早年丧父 ， 少年苦读 ， 因家境贫寒 ， 直到40岁才凑足路费 ， 进京考取了进士 ， 曾任吏部主事、员外郎、杭州知府等职 ， 为官清正 。 告老还乡后 ， 扶危济困 ， 深受高氏族人敬仰 。


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