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魏晋史学家陈寿：一部《三国志》让他与司马迁齐名

魏晋史学家陈寿：一部《三国志》让他与司马迁齐名
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陈寿是谁？刚评出的第二批四川历史名人中 ， 不少人对他颇为陌生 。 但只要说到《三国志》的作者 ， 估计不少人就会恍然大悟 。 这位来自今南充市的魏晋史学家在屡遭打压之际 ， 仍出于匡君正世的责任和使命 ， 秉笔直书 ， 以纪传体断代史的方式 ， 记载了三国历史的风云变幻；更以其会通古今的才识 ， 留下了对历史发展大势的诸多思考 。
言及陈寿 ， 四川大学城市研究所所长、教授何一民大加赞赏 ， “一部《三国志》让陈寿与司马迁、班固齐名 。 他身上凝聚的勇于创新、不事权贵等精神 ， 体现了中国传统知识分子的浩然正气与风骨 ， 值得今天的我们学习 。 ”
才高识远《三国志》让他“并迁双固”
在南充陈寿纪念馆 ， 正门匾额上的“并迁双固”四个大字 ， 表示陈寿的史学成就与司马迁、班固比肩 。
何一民说 ， 陈寿少时好学 ， 曾拜同郡学者、著名儒学家和史学家谯周为师 。 同时 ， 蜀地自汉代以来 ， 史学昌盛 。 在这种氛围下 ， 陈寿一生著述颇丰 ， 写书250余卷 。 其中 ， 就包括耗十年之功完成的《三国志》 。 在这部65卷的著作中 ， 陈寿以纪传体、断代史体例 ， 刻画了栩栩如生的三国历史人物形象 。
“他描写的历史人物虽不如《史记》和《汉书》中的那么生动传神 ， 但简约爽洁、无繁冗芜杂之弊 。 在史料选择上 ， 陈寿也能择取最重要者 。 可谓 ， 文简而事丰 。 ”何一民说 。
【魏晋史学家陈寿：一部《三国志》让他与司马迁齐名】陈寿对历史的见识 ， 也体现在著《三国志》时对形势观、人谋观、史体观的整体把握上 。 何一民认为 ， 陈寿比较重视客观形势对历史进程的影响 ， 同时也重视人谋对形势的主导作用 。 他还能把形势和人谋之间交互投射所演化的历史事件和人物 ， 用最反映客观实际的史体撰写出来 。
陈寿对天下大势发展客观规律的把握和对历史经验教训的总结 ， 也令人称道 。 现在 ， 很多经常使用的成语就出自《三国志》 。
翻开《三国志》 ， 精华语句不胜枚举 。 谈谋略 ， 陈寿写“事留变生 ， 后机祸至” 。 这就是后世常说的“当断不断 ， 必受其乱” 。 谈领导的素质 ， 他总结为“权不失机 ， 功在速捷” ， 认为领导的大忌就是临机而不决 ， 要采取正确谋略速捷以成事 。 谈不懂权衡利弊 ， 他总结为“夫事固有弃此取彼者 ， 以大易小 ， 可也；以安易危 ， 可也；权一时之势 ， 不患本之不固 ， 可也” 。 讲人品 ， 陈寿也有自己的看法 ， 他在《王册诸葛邓钟传》中写道 ， “君子之行 ， 皆积小以成高大 。 ”意在提醒高尚的人格和修养并非一朝一夕就能形成 ， 要从身边小事做起 ， 逐步提高 。 而“读书百遍 ， 其义自见”“勿以恶小而为之 ， 勿以善小而不为”“士别三日 ， 即更刮目相待”“蛟龙得云雨 ， 终非池中物”等 ， 更是百代流传 。
魏晋史学家陈寿：一部《三国志》让他与司马迁齐名
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为人质直著史时将个人恩怨置于脑后
作为修史之人 ， 陈寿具备了应有的史德、史才和史识 。
何一民认为 ， “陈寿一生为人质直 ， 有傲骨而无媚骨 。 在蜀汉时期宦官黄皓专权 ， 不少大臣皆屈意附之 ， 他却‘独不为之屈’ ， 哪怕因此贬官 。 ”而陈寿著述《三国志》 ， 其目的也是希望能够以史匡扶君主 。 在这种责任感和使命感驱使下 ， 他才“辞多劝诫 ， 明乎得失” ， 期待最终“有益风化” 。
著述《三国志》 ， 陈寿也秉笔公正、取材严谨 。 “比如关于刘备‘三顾茅庐’的记载 ， 在当时曾有诸葛亮主动求见刘备一说 。 但陈寿根据诸葛亮《出师表》 ， 确证是刘备主动请诸葛亮出山 。 ”
不仅如此 。 陈寿之父曾在蜀汉时被诸葛亮处以凳刑 ， 但陈寿著史时将个人恩怨置于脑后 ， 真实记述和高度评价了诸葛亮生前治蜀的事迹 ， 成为摒弃前嫌的史德最高体现 。
何一民说 ， 正因为陈寿德才、见识兼备 ， 《三国志》问世后就受到好评 。 与陈寿同时代的夏侯湛写作《魏书》 ， 但看到《三国志》后 ， 他认为已没有另写新史的必要 ， 于是自毁其书 。 《三国志》还与《史记》《汉书》《后汉书》一起 ， 被称为前四史 。
对于《三国志》“文采不足”这一说法 ， 何一民认为 ， 这其实皆因司马迁时代文史不分 。 “到了魏晋时期 ， 史学已经开始独立发展 ， 与文学分道扬镳 。 因此 ， 《三国志》并不以文采见长 ， 而是力求朴实 。 这恰是文史分野的标志 。 ”
而今 ， 千百年的历史见证：陈寿的努力没有白费———一部《三国志》 ， 不仅成为了解和研究三国政治、经济、文化的信史 ， 也成为今人为人处事甚至治国理政的智慧源泉 。
他一生著述颇丰 ， 写书250余卷 ， 耗十年之功完成《三国志》
陈寿（公元233年—公元297年） ， 字承祚 ， 巴西郡安汉县（今南充市）人 ， 著名史学家 ， 与司马迁、班固齐名 ， 史称“并迁双固” 。 陈寿少时好学 ， 师事同郡学者谯周 ， 在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职；蜀降晋后 ， 历任著作郎、长广太守、治书侍御史、太子中庶子等职 。
他有傲骨无媚骨 ， 体现了中国传统知识分子的浩然正气与风骨
魏晋史学家陈寿：一部《三国志》让他与司马迁齐名
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人物名片
西晋太康元年（公元280年） ， 晋灭吴结束了分裂局面后 ， 陈寿历经十年艰辛 ， 完成了纪传体史学巨著《三国志》 。 在《三国志》里 ， 陈寿以人物传记的方式记载了蜀汉“必以人为本”“弘毅宽厚”“赏罚必信”的治国理念和蜀地儒学、经学及其师承流变的情形 ， 对巴蜀历史文化和蜀学、经学的传承作出了重要贡献 。
陈寿《三国志》永载史册 。 但后人也认为他在书中多有曲笔 ， 并且“挟私报怨” ， 不算良史之才 。 真相的确如此吗？
陈寿著《三国志》多有曲笔吗？
《三国志》被指曲笔回护曹魏 ， 皆因全书以曹魏为正统 。 《魏志》列在全书之首 ， 称曹操、曹丕为帝 。 吴、蜀君主即位 ， 书中都记曹魏的年号 。 对于东吴 ， 陈寿只称孙权为主 ， 对孙亮等称名 。
在四川大学城市研究所所长、教授何一民看来 ， 这些并非曲笔 。 他表示 ， 晋是承袭曹魏而有天下的 。 身为晋人 ， 陈寿著书当然尊奉曹魏为正统 。 故于魏、晋革易之处 ， 陈寿不得不多所回护 。 即使如此 ， 陈寿把这段历史称之为“三国” ， 等于承认了有三个独立主权的国家 ， 已经承担了很大的政治风险 。 作为一个学者 ， 陈寿已经很了不起了 。 因此 ， 考虑到特定的历史环境、处于改朝换代之际的修史者顾忌更多等实际背景 ， 我们可以理解 。 此外 ， 除了涉及魏晋易代的敏感问题与当权人物外 ， 陈寿的叙写仍翔实可信 。 因此 ， 后代史家称其“位望不充其才” ， 纯系枉加 。
对陈寿挟私报怨的指责 ， 主要是说他向曹操谋士丁仪的儿子乞米不得 ， 因此不给丁氏兄弟立传等等 。 何一民说 ， 这些指责其实毫无依据 ， 也早已为历代史家澄清 。 这般说法 ， 实乃以讹传讹 。


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