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小李趣聊史|为何说文学形象源于生活？且看《西游记》师徒四人的原型出处

古典名著《西游记》相信大家都或多或少看过 ， 作为一部经典的奇幻小说 ， 让人最为津津乐道的便是其中特色鲜明的人物 ， 尤其是师徒四人的形象 ， 可以说是深入人心 ， 引人遐想 。 都说现实是文学世界的素材之源 ， 那么师徒四人的形象到底是源于何处呢？
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唐僧（三藏法师）
首先必须提及的是唐代僧人玄奘 ， 也就是《西游记》中故事的核心发起者"唐僧" 。 其本名叫陈祎 ， 是历史上真正存在过的一代高僧 ， 历史上尊称其为"三藏法师" ， 俗称为小说中的"唐僧" 。 与鸠摩罗什、真谛一同被称为中国佛教三大翻译家 。
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三藏法师被称为中外文化交流的杰出人物 ， 也被鲁迅誉为"中华民族的脊梁" ， 世界和平使者 。 那他究竟做了哪些贡献 ， 让后世如此敬仰他呢？
公元629年 ， 三藏法师为实现统一中国佛学思想的分歧而决议取经 ， 而并非像小说中写的那样 ， 受唐太宗派遣而去 。 他从长安出发 ， 期间经凉州出玉门关 ， 又西行五万里赴天竺求经 ， 最后在泰国烂陀寺从戒贤受学 ， 游学天竺十七余年 。
在这段时间里三藏法师遍学了当时大小乘各种学说 ， 并与当时的学者展开佛学讨论 ， 以此名震天竺僧界 。 公元645年三藏终于归来大唐 ， 便与子弟开始翻译佛经 ， 其中印度佛经75部（1335卷） ， 为佛学的统一奠定了坚实的资料基础 。 另外他将西游所见所闻 ， 编写成《大唐西域记》 ， 共计十二卷 ， 其中包括了百余个国家的地理风貌、文化习俗等 ， 是后世研究历史的不可或缺的重要史料 。 《西游记》也是在此事实经历基础之上进行的创作 。
孙悟空
齐天大圣孙悟空 ， 相信在每个有英雄梦的中国人心中都占据着一块位置 。 在《西游记》中他的身世清清楚楚 ， 那就是"诞生"于东胜神洲傲来国花果山山顶的一块仙石之中 。 但毕竟是小说才可以这样写 ， 若说孙悟空这样的一个饱满丰盈的形象没有任何历史原型 ， 只是"从石头缝里蹦出来"也未免过于匪夷所思了 。 那么他的形象到底源于何处呢？
其实关于孙悟空形象的创作来源有很多种说法 ， 就连以鲁迅、胡适为代表的文学大家们也为此争吵了近百年 。
胡适认为孙悟空的原型可能来自印度神猴"哈奴曼" ， 其同样神通广大的特色与孙悟空如出一辙 。 在《西游记考证》中他写道："我总疑心这个神通广大的猴子不是国货 ， 乃是一件从印度进口的 。 "他将孙悟空的原型定为印度史诗《罗摩衍那》中记载的猴神哈奴曼 。
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胡适阐述的依据主要有以下几点：
（1）两猴都历经千难万险去帮助别人 。 哈奴曼为帮助罗摩救妻 ， 历经艰险 ， 而孙悟空是帮助唐僧取经 ， 历经九九八十一难；
（2）两猴的身份设计 。 哈奴曼是猴国大将 ， 孙悟空是齐天大圣、斗战胜佛；
（3）两猴事迹有相似之处 。 哈奴曼火烧罗刹宫殿和城池 ， 孙悟空则大闹天宫；
（4）两猴所怀绝技相似 。 哈奴曼为"风神之子" ， 可从空中跳过大海 ， 而孙悟空一个筋斗云可行十万八千里；
（5）两猴都力大无比 。 哈努曼曾背起一座药山来救人 ， 孙悟空破山而出、随意使用定海神针 。
（7）两猴都可大可小 。 哈奴曼曾被老母怪苏拉萨吞入腹中 ， 但从其耳中逃出 ， 孙悟空则曾被女妖、铁扇公主等人吞入腹中 ， 却可逃出 。
综上如此多的相似点 ， 胡适认为孙悟空原型是哈奴曼的说法可以说是较有根据的 。
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然而鲁迅提出了自己不同的观点 ， 他认为孙悟空的原型是无支祁 。 无支祁来源于唐代李公佐的小说《古岳渎经》 。 一位刺史听说有人在河水边看到了一条巨大无比的铁链 ， 没忍住好奇心的刺史下令用五十多头牛拉出铁链 ， 结果令人震惊 ， 铁链牵上来的是一只双眼金光的巨猴 ， 被拉上来的巨猴怒不可遏 ， 吓跑了所以围观群众 ， 还将五十多头牛重新拉进水中 ， 不复出现 。


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