凤舞天骄|精美的明清瓷器以及工艺品第九辑( 二 )



凤舞天骄|精美的明清瓷器以及工艺品第九辑
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蒙古18世纪 铜鎏金六臂白玛哈嘎拉像 此件铜鎏金白玛哈嘎拉造像 , 火焰形赤发上冲 , 头戴五叶宝冠 , 獠牙外露卷舌相 , 呈凶忿相 。 上身袒露 , 下着裙裳 , 周身佩戴珍宝璎珞 , 身材短胖 , 腹部圆鼓 , 手臂刻画尤为粗壮 。 主臂右手捧摩尼宝、左手托置有宝瓶的嘎巴拉 , 其余四臂分执钺刀、三叉戟、嘎巴拉鼓和金刚钩 , 其中部分法器已失 。 双足呈巡行状站立 , 足踏邪引天夫妇;下承鼓形圆莲座 , 银杏叶般仰莲瓣重重交迭 , 极具特色 。 此像造型生动传神 , 肢体塑造富于张力 , 从铜质、主尊造型及特色莲花底座 , 均显示其为清代喀尔喀蒙古造像中的殊胜之作 。

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清康熙 铜鎏金四世班禅像 笑纹、抬头纹 , 高隆的颧骨 , 略显瘦削的双颊 , 挺直的鼻梁 , 宽大的鼻翼 , 下颌微突等细节 , 无一不在极力表现个性 , 具有高辨识度的面部特征 。 下承多层禅垫 , 垫上錾刻细密的缠枝莲花纹 , 华丽精美 。 上师头戴僧帽 , 跏趺端坐 , 左手作托物状 , 右手当胸作说法印 , 身穿藏式交领僧衣、衣领处錾刻与禅垫上一致的细密的缠枝莲纹 , 外披通肩袈裟 , 袈裟的堆叠褶皱自然写实 , 织物的柔软度和层次感均极为明显 。 袈裟腿部及后背部正中饰大朵阴刻的莲花图案 , 华贵异常 。

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西藏15世纪 木质护经板 此件木质金漆护经板 , 采用了主三尊的构图制式 。 中央端坐般若佛母 , 左右两侧端坐弥勒菩萨和文殊菩萨 。 般若佛母一面四臂 , 左右上臂分持金刚杵和《般若经》 , 主要两臂分施说法印和禅定印 。 由于过去、现在及未来诸佛皆必定由般若空性智所生出 , 所以般若空性在仪轨中被称为“三世诸佛之母” 。 整块板雕工极为细致 , 经板外圈以火焰状纹装饰一周 。 在主尊周围 , 细致的刻画了十位供养人 , 主尊身后背光亦是瑞兽、八宝俱全 , 极为精致 。

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19世纪 北京或蒙古 棉布矿物颜料十一面观音唐卡 此幅唐卡描绘的主尊是十一面观音 。 十一面观音为六观音之一 , 主救济阿修罗道 , 给众生以除病、灭罪、增福之现世利益 。 十一面 , 上下共分五层 , 下三层均为三面 , 正面是见到行善众生生出的慈悲欢喜相;左三面是见到行恶众生生出悲心的大悲救苦相;右三面是见到净业众生生出的赞叹相;第四层为使善恶杂秽众生改恶向善而现出的暴笑相 , 正前方最高处是阿弥陀佛的头像 , 为修大乘的众生所作的说法相 。
唐卡中观音身白色 , 十一面八臂 , 赤足站立 , 居画面正中 。 身披天衣 , 配有璎珞、项链、臂钏、手镯等饰物 , 正面双手合什于胸前 , 左三臂从上至下依次持有莲花、弓箭、宝瓶 , 右三臂从上至下依次持念珠、捧法轮、结与愿印 。 下着红色印花长裙 , 外罩裙为橙色 , 绿色的天衣飘带自肩而下 , 顺臂自然垂落于体侧 , 末端呈云纹状上卷 , 身后衬圆形环状背光 。 画面上方天界正中 , 端坐格鲁派宗喀巴大师 , 左右两侧分别绘有三面八臂摩利支天和骑龙忿怒相白财神;画面下方正中绘三面六臂忿怒相白哈尔王狮吼坐像 , 左右两侧所绘为白哈尔的四护法明王化身 , 分别是骑白狮的身明王、骑白蹄马的功德明王、骑白蹄黑骡的语明王和骑长鼻象的意明王 。 合起来被称作“五明王护法” , 五明王身后均衬有有火焰云纹背屏;五明王各有自己的名称 , 职司和独具特色的艺术形象 , 同时还各有自己的伴神和明妃 。 他们的形象在藏传佛教寺庙塑像中可以见到 。


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