师父曰|清风自然来，心若不执着
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在执着的状态中 ， 我们都是无助、无望和垂头丧气的囚犯 。
——题记
生活中 ， 虽然我们张嘴说出的可能就是一个佛教词语 ， 但我们大多数时候几乎意识不到它的佛教特点 。
比如一些我们常用的成语 ， 我们在使用的时候几乎忘了它是佛教原 ， 比如：
生老病死、指点迷津、苦海无边、回头是岸、痴心妄想、三生有幸、等等 。
而我们这次的主角：
不执着 ， 就是其中之一 。
这是个被世人用拿来主义用来到处乱贴标签的佛教名词 。
在时间的长河里 ， 无数人的笔墨、口耳中 ， 它被悄无声息的玩坏了 ， 大家现在对它的理解早已偏离了它的本有意涵 。
今天 ， 就让我用一盏茶的时光 ， 带领您转误解成明了 ， 化腐朽为神奇 ， 好好领略这个词的个中三昧 ， 不至于再说起这个本该好好思考的词语时 ， 还像原来那样轻飘和无力 。
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做人不要太执着 ， 这句话无论学佛与否 ， 相信大家都不会陌生 。
大家初听到这句话时肯定会不理解：
古今中外成大事者 ， 那个不是以自己过人的天赋 ， 坚持不懈的付出 ， 在前进的路上风雨无阻 ， 刀枪不入 。
才能做出贡献 ， 获得成就的？
不执着何来灿若星河的人类文明呢？
现在你说不执着才是人生至境 ， 那岂不是把往圣前贤的进取精神和努力成果通通否定 ， 你这是反人类啊！
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请注意 ， 我第一次听到这个词的时候 ， 那种疑惑与不解和你们相差无几 ， 但你知道我和怀疑否定这个词的那些人区别在哪里吗？
那就是我从不执着自己的分别判断、不局限于自己现有的认知水平 ， 我知道世界上有两个词叫：错觉和误解
每当我对一件事不以为然的时候 ， 我总会想一想 ， 我是不是错了？
因为我知道自己的局限 ， 所以我会有更多选择真理的权利 ， 发现美好的可能 。
而从字面理解的人们大概是这样想的：
不执着 ， 大概就是啥都不在乎 ， 啥都不关心 ， 灰身灭智如同槁木死灰 。 做人要是这个样子 ， 那就太无趣太失败了！
其实对这个词不屑一顾不以为然做出以上判断的人 ， 恰恰是因为一种执着作怪 ， 禁锢了自己的思想 ， 局限了自己认知 。
有这种心态的人 ， 其逻辑就像吃饭一定是吃米饭一样荒谬 ， 他们对于一切现象、关系的判断定位 ， 死板而可笑 ， 在他们的世界中 ， 只有十五的月亮才是月亮 ， 只有会开花的牡丹才是牡丹 。
对他们而言 ， 万事万物 ， 都一定要有一个必然的 ， 自己能够理解的结果让自己执着 。
而一旦得到 ， 从此可不思蜀 ， 不再探索第二、三种可能 ， 终其一生 ， 在其执以为是的那些问题和领域 ， 都是一个睁眼瞎 。
还自以为智珠在握 ， 与可以解决自己问题的真理擦肩而过 。
以不执着为例：不执着并不是说让你做一个两袖清风的甩手掌柜 ， 把生活过的像古井般水波不兴 ， 那样既没用处也没道理 ， 毕竟 ， 你我皆凡人 。
但如果你不以“不执着”的态度把握自己的欲求 ， 那你注定不知所措的了此一生 ， 人间所有的幸福和满足都与你无缘 ， 不是不想给 ， 而是你要的这个凡间给不了 。
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不执着的敌人绝不是坚持不懈 ， 而是冥顽不化 。
生活中 ， 最大的陷阱莫过于对不确定的事情执着一个必然的结果 ， 梦想如此 ， 感情亦然 。
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