李荃|夏康达：读尹学芸《岁月风尘》三题( 二 )
《岁月风尘》全书篇幅二十多万字 ， 正面描写李荃与宋则情爱的文字总共不足一个页码 ， 而李荃的这一次感情经历影响了她此后的全部人生──只用了不足千字 ， 真可谓不写之写 ， 以后多处呼应 ， 似草蛇灰线 ， 脉伏千里 。
我忽发遐想 ， 如果尹学芸能对“五人特别小组”事件有所展开 ， 一变惜墨如金、不写之写的叙述策略 ， 纵笔袒露李荃的心灵 ， 使这个人物在作品中一直被压抑的感情终于得到一个抒发的窗口 ， 与92页至95页李勋诗意的心理描写相呼应 ， 内心展示更加充分 ， 人物形象岂不是会更加丰满？
写到这里 ， 再插一句 。 铃铛找到组织回到游击队 ， 她与姚飞飞同住在章若儿原来居住的房间里 ， 小说突然冒出一句姚飞飞“烦躁不安已经有些日子” ， 当夜铃铛还梦见姚飞飞嫁人了 。 这一段找不到前因后果的意外之笔 ， 似乎大有文章 ， 却又戛然而止 。 若是诗歌 ， 或可谓“不着一字 ， 尽得风流” ， 但作为长篇小说 ， 我却觉得似乎又错失了展示两位女扮男装的巾帼英雄隐秘的女性心理的机会 ， 如套用黑格尔的性格理论 ， 是不是描写人物性格丰富性上有所欠缺？
一个女子 ， 常以戎装示人 ， 可谓不爱红装爱武装 ， 但女扮男装不等于女性意识消亡 。 花木兰班师回家 ， 脱去战时袍 ， 换上女儿装 ， 做的第一件事是“当窗理云鬓 ， 对镜贴花黄” ， 身为女子的女性意识是不可能被真正磨灭的 ， 虽然戎装在身 ， 依然红装在心 ， 这是人性的真实体现 。
人类社会中 ， 男女必须平等 。 为事业、革命付出努力、作出贡献时 ， 确实男女都一样；由于生理、心理的差别 ， 又必须关注男女之不一样 。 只有把这“一样”与“不一样”统一起来 ， 才能真正做到男女平等 。
回到《岁月风尘》 ， 我觉得李荃的形象刻画 ， 体现了上述的“一样”与“不一样”的统一 ， 她是集女性革命与革命女性于一身的艺术形象 。
2
传统与叛逆
尹学芸说 ， 李勋和李荃“更接近传统 ， 但也更走向叛逆” 。 我开始有点不明白 。 李荃无疑是叛逆的 ， 李勋却是再典型不过的传统女性 。 自结婚以后 ， 她就“嫁鸡随鸡” ， 而且“从一而终” ， 无怨无悔 。 再一想 ， 不对啊 ， 李勋在小说中是以与人私奔的女主角身份出场的 ， 此举是姐妹俩共谋 ， 姐姐却是“主犯” 。 一对姐妹花 ， 两个叛逆者！自此以后 ， 分道扬镳 ， 走上完全不同的人生道路 ， 几乎背道而驰 ， 在漫长的岁月中 ， 只见过三次面 ， 而且都不欢而散 。
两姐妹整个人生所处的时空 ， 始终相距不远 ， 但离开李家大院后 ， 李勋一心营筑自家的小巢 ， 李荃则无所畏惧地投身于社会风暴 ， 一为家 ， 一为国 ， 各自的精神世界在岁月风尘中反向而行 ， 渐行渐远 。 漫长人生中三次短暂的见面 ， 虽亲情依然 ， 但思想意识已南辕北辙 。 第一次 ， 李荃被抓追捕时躲入李勋家 ， 齐仲澍的照片为李荃解了围 ， 也因为这张照片 ， 姐妹俩翻了脸 。 后两次见面 ， 李荃都想规劝李勋勿再对仲澍抱有希望 ， 早日重组家庭 。 李荃都是出于好意 ， 但李勋觉得伤害了她守护一生的神圣感情 ， 绝对不能接受 。
李家姐妹从同一个起点出发──或自觉或蒙眬地对封建礼教的叛逆 ， 自从跨出了这一步 ， 李勋似乎找到了归宿 ， 从此封闭于自我世界；李荃则与时俱进 ， 走向广阔的天地 。 然而 ， 她们各自都不忘初心！
关于李荃 ， 已如前述 。 李勋叛逆的初心就是追求自己的爱情与家庭幸福 。 这本来就是一个封闭式的人生目标 ， 所以她对叛逆的初心的坚守 ， 必然转为传统 。 仲澍被征兵以后 ， 她的全部生活目标就是与丈夫团聚 。 没有消息时 ， 她年复一年 ， 为仲澍做鞋 ， 寄托自己的思念；一有消息 ， 仲澍招呼“速来沈阳” ， 便义无反顾 ， 徒步北上 ， 历尽千辛万苦 ， 堪比孟姜女千里寻夫！做鞋与寻夫 ， 一静一动 ， 感人至深 。 《岁月风尘》中的李勋 ， 就是这样一个既有反封建礼教的叛逆精神 ， 又有传统东方人伦魅力的极具美学价值的女性形象 。
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