惊鸿一梦|园林、郊野和集市，唱歌、跳舞赏花卉：汉朝人都爱去哪儿玩？( 二 )
相比于上面叙述的有闲阶层 ， 很多平民也有着边从事劳作边休闲的可能性 。 社会中存在的许多以耕种、渔猎为生的农民 ， 以及可以集市的手工劳动者与商人 ， 这些人虽然从事生产也没有过于富足的经济 ， 但他们仍然可以休闲 ， 因为汉朝的劳作场所也被开辟成了休闲场所 。
在《后汉书》中有记载：郑敬隐居时虽自己耕作 ， 但经常坐于池边 ， 以荷叶包肉 ， 边饮酒边与他人谈论诗书 ， 甚至弹琴以“自娱” 。 梁鸿与妻子居住在山中 ， 每日吟诵诗书 。 对于这些人来说 ， 即使隐居在山水间 ， 需要自己劳作才能保证日常生活 ， 他们依然可以休闲娱乐于郊野 。 这些隐士能真正领悟旅行的真谛 ， 在郊野的休闲是自己愉悦心灵、修养身心的最佳场所 。 《后汉书》载：（法真）性恬静寡欲……幽居恬泊
不同于隐士文人 ， 更多的汉朝百姓在集市中寻找可以给自己休闲的地方 。 市在汉朝有了长足的发展 ， 不光是国都以及大型城市 ， 小型的乡镇都有着集市的雏形 。 在集市的发展下 ， 市井生活逐渐活跃起来 ， 人们除了买卖商品 ， 也十分愿意去到市场游玩 。 对于远离郊野的人们来说 ， 市可能是唯一的社会文化场所 。
【惊鸿一梦|园林、郊野和集市，唱歌、跳舞赏花卉：汉朝人都爱去哪儿玩？】
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在汉朝的城市布局中 ， 城墙内多数场所被划分成了官府、里居、寺庙等 。 平时各个区域之间管控较为严格 ， 一个人很难去别的地方活动 ， 但是市的出入不受限制 ， 很多人即使不买东西也会去人来人往的集市走一走作为放松 。
而且集市的商品种类多样 ， 有着很多平日难得一见的珍奇物品 ， 即使不购买 ， 也可以评价做工 ， 欣赏器物 。 集市还有着不少娱乐性行业 ， 可以满足各种休闲需求 。 不光如此 ， 集市还充当着当时的媒体作用 ， 所有人都可以在市上获取交换信息 。 《西京赋》载：环货方至 ， 鸟集鳞粹；《蜀都赋》载：列隧百重 ， 罗肆巨千 ， 贿货山积 。
可以说市是汉朝人气最为旺盛的休闲场所 ， 人们很有兴趣在集市中看热闹、相互交谈、寻找喜欢的商品 。 说起来 ， 购物本身就是一种休闲 ， 承载了这个功能并且还有着其他功能的市也就成了汉朝人们最为热衷的休闲场所 。 三、特殊时期的娱乐——民社祭祀场所的民众休闲
除却隐士阶层之外 ， 普通的耕种农民也有着属于他们的休闲方式 。 在农闲时间或者是祭祀节令的时间 ， 他们会选择在仪式中饮酒食肉；在农忙时期 ， 他们也可以在社日中聚集在社下狂欢 ， 五月初五、夏至日等都是他们的娱乐场所 。
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社日祭祀起源于原始人们对于土地自然的崇拜 ， 随着秦汉的仪式发展 ， 汉朝的多数社日活动逐渐脱开了原始的祭祀而转向了休闲娱乐 。 汉高祖时期 ， 社日的祭祀费用以及祭品需要乡自行筹措 ， 也就逐渐从国家层面进入了百姓层面 。 《史记》载：（高祖十年春）有司请令县常以春二月及腊祠社稷……制曰可 。
社日活动的主要特征就是鼓乐 。 商人会在祭祀时候击鼓排舞 ， 普通百姓会散发祭肉以祈求平安 。 此时很多人会驾车参与挤满整个社日场所 。 在击鼓敲盆时候 ， 所有人会跟随着节奏放声歌唱 。 虽然这种放歌显得很质朴 ， 但是却是娱乐自己、宣泄情绪的最好方式 。 在社日娱乐神明的意味变淡之后 ， 这种出于舒缓自己情绪并且十分简单的娱乐已经是休闲的一种特征了 。
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在祭祀之后 ， 人们常常会办宴会将祭祀所用供品均分给众人 ， 这种召集亲友的场合可以融洽关系 ， 让平日乡间的成员适应彼此 ， 保证今后可以更好的互帮互助 。 社日的休闲就像是一个维系情感的活动 ， 将各个平时可能不是很团结的百姓凝结成牢固的共同体并形成一个特有的文化 。 结语
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