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拥抱立志教育，张开理想的双翼

文丨炭·主播丨林霖
在这个物欲横流的社会 ， 多元化的文化因素 ， 给当代的青少年带来比以往任何一个时代都更强烈的冲击 。 这批年轻人在物质世界极大丰富的环境中成长 ， 在这个功利时代的压力与诱惑面前 ， 在日常生活需求上出现享乐主义、金钱为王、娱乐至上的思想 ， 因缺乏伟大的理想作为支撑 ， 容易迷失人生的方向 。
“有志者事竟成”这句古人哲言 ， 相信是伴随着很多人成长过程的一句名言警句 。 任何一个人想要获取一番成就 ， 就一定要立志 。 没有志向 ， 人生就像无舵的船只一样在大海里漂流而迷茫 ， 很难到达理想的彼岸 。 尤其对于还世界观、人生观、价值观尚未完全塑造完备的青少年而言 ， “立志教育”更是至关重要 。
拥抱立志教育，张开理想的双翼
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内观己心外察世界
在中国传统文化中 ， 无论求学还是修身 ， 首先最重要的就是立志 。 志 ， 就是人的志向与理想 ， 正如孔子所形容的“三军之统帅” ， 是主宰人方向和行为的根基 。 宋人陈淳认为“志者 ， 心之所之 。
之犹向也 ， 谓心之正面全向那里去 。 一直去求讨要 ， 必得这个物事 ， 便是志 。 ”志 ， 是内心的向往 ， 是行动的目标 。 立志 ， 就是确立志向 ， 树立理想和目标 ， 是一种高度自觉而稳定的心理状态 ， 是修身为学格局的决定性因素 。
关于“立志”的具体阐释 ， 我们可以参考著名文艺理论家、教育家朱光潜先生的解读 。 他提到“立志”的“志”拥有三重意义：一是念头或愿望（wish）；一是起一个动作时的目的（purpose）；一是达到目的决心（determination） 。 譬如登山 ， 先起登山的念头 ， 然后再一步步付诸行动 ， 但一路难免山高水长、障碍重重 。 因此须抱定不达目的不罢休的决心 ， 这样登山的“志”才能实现 。
此外 ， 值得注意的是 ， 人所立之志 ， 必须是能够实现的理想 。 若完全不考虑能够达成此志向的方法与步骤 ， 也不付出应付的决心与勇气 ， 这只能成为一种妄想 ， 而非立志 。
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启迪多元思维
立志 ， 是超越平庸的引擎 。 明代王阳明曾说:“志不立 ， 天下无可成之事 ， 虽百工技艺 ， 未有不本于志者 。 故立志而圣 ， 则圣矣；立志而贤 ， 则贤矣 。 ”纵观历史 ， 大凡有所成就者 ， 必然有其崇高而远大的志向 ， 立志成为圣人,才可以成为圣人；立志成为贤人,才可以成为贤人 。 可以说 ， 凡人与圣贤之间的最大区别 ， 就是在于是否拥有远大的志向 。
立志 ， 是自我提升的利器 。 王夫之曾言“志立则学思念从之 ， 故才日益而聪明盛 ， 成乎富有；志之笃 ， 则气从其志 ， 以不倦而日新 。 ”基于伟大的志向 ， 持之以恒地进行学习与思考 ， 才能充实头脑 ， 提升修行 ， 从而获得通向自我提升的阶梯 。
立志 ， 是摆脱焦虑的正道 。 正如《大学》曰:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得 。 ”当我们选定了未来人生发展目标 ， 心灵就会安顿在这个目标上 ， 人生便不再被迷茫、困惑所侵蚀 。 任凭艰难险阻也挡不住其前进的步伐 ， 在孜孜不倦的行动下 ， 最终实现自己的人生愿景 。 若缺乏坚定的人生志向 ， 难免终日无所事事、虚度大好时光 。
正心正举拨迷见智
志存高远
诸葛亮曾在教育后代时提到“志当存高远” 。 立小志者,成小事,立大志者,成大事 。 意气风发的少年时代 ， 应当引导他们树立远大理想 ， 志存高远 。
《论语》中记载了孔子与学生聊志向的故事 。 子路的志向是“希望能够把自己的车子、马匹、衣服与朋友一起分享 ， 即用坏了也没有一点遗憾 。 ”颜渊的志向是“希望做到不夸耀自己的优点 ， 不把劳苦的事推辞给别人 。 ”
而孔子的志向则明显更上一层楼:“使老年人都得到安养 ， 使朋友们都互相信赖 ， 使青少年都得到照顾 。 （“老者安之 ， 朋友信之 ， 少者怀之”）如此博大之志 ， 真正体现了儒家大同思想精髓 ， 这也正是驱使孔子毕生求索的原动力 ， 成就了中国最伟大的圣贤 。
志存高远 ， 就应当合于真理道义 ， 超越个人私利私欲 。 即 ， 立志于道 ， 通过格物致知、养心养气等方法去逐渐透析人生的真谛 ， 既有益于个人修身立世,又有利于人类社会的发展 。
志当坚守
立志容易 ， 守志难 ， 过程中容易出现很多问题 。 古代著名思想家王夫之将其总结为两类 ， 第一种是“尚志高而忽治心之学” ， 也就是在追寻志向的过程中 ， 难以脚踏实际 ， 忽视细枝末节的修正；另一种是“志气靡而不振” ， 即过程之中容易被诱惑侵蚀 ， 缺乏动力激情 。
针对纠正此两种问题的办法 ， 王夫之称之为“正志” ， 并认为“教者尤为以正志为本” ， 这是教育者帮助受教育者的重要使命 。
美国教育学家戴尔·卡耐基曾说 ， “朝着一定目标走去是‘志’ ， 一股作风中途绝不停止是‘气’ ， 两者合起来就是‘志气’ ， 一切事业的成败都取决于此 。 ”因此教育者应该帮助我们的青少年坚守志向 ， 以这股“气”作支撑 ， 凭借坚定的信念、强大的勇气 ， 使所立之志不被蒙蔽和放逐 ， 实现对真理和正义的追求始终贯穿于自己的思想和行动中 。
孔子就曾劝诫学生立志要坚 ， “要磨而不磷 ， 涅而不淄” ， 能够像坚硬的东西一样磨也磨不薄 ， 像洁白的东西染也染不黑 。 并明确表示“士志于道 ， 而耻恶衣恶食者 ， 未足与议也 。 ”胸怀大志的人 ， 应当具坚韧不拔的决心 ， 经得起困难的考验 ， 具备不耽于物质享受的品质 。
通往理想的路是铺满荆棘的,但只有“守志”“正志” ， 从起点一步一个脚印、一步一个台阶,坚守下去 ， 才能看到希望的曙光 。
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志在落地
任何伟大的志向 ， 最终都应该指向实践 。 阳明先生对志向和实践的关系 ， 有一个形象的妙喻：“志犹种也” 。 行才有果 ， 若有种而无行 ， 则不能“成其花实” 。
志向若没有落地 ， 终究只是梦幻泡影 。 很多人都容易沦为“思想的巨人、行动的矮子”的境地 ， 在实现理想的过程中出现“拖延症”“懒癌晚期”等情况 。 对此我们可以从朱光潜先生的个人信条“三此主义”中获得反思 。
具体来说 ， 就是“此身应该做而且能够做的事 ， 就得由此身担当起 ， 不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事 ， 就得在此时做 ， 不拖延到未来；此地（我的地位我的环境）应该做而且能够做的事 。 就得在此地做 ， 不推诿到想象中的另一地位去做 。 ”即通过此身、此时、此在“三位一体” ， 将志向真正扎根结果 。
开启自在之门
歌德曾说 ， “志向和热爱是伟大行为的双翼 。 ”只有拥有远大的志向 ， 面对世间万物的复杂变化 ， 面对信息时代纷繁多变的浪潮激荡 ， 面对人生困惑与彷徨 ， 我们才能坚定方向、正确抉择 ， 从容自信 ， 笃定自己的步伐 。
立志是古人留给我们的宝贵教育遗产 ， 我们应该借鉴吸收 ， 让其发挥应有的作用 。 每个个体的青少年时期 ， 是自我意识萌发的重要阶段 ， 通过有力的立志教育 ， 引导他们树立坚定的理想信念 ， 唤醒他们的原动力与潜能 ， 培养他们成为未来社会发展的栋梁 。
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