半壶老酒半支烟|度牒来自五台山，他行走江湖该如何报号？，武松的戒刀来自少林寺
看水浒原著 ， 很多人都会产生一些疑问：武松从十字坡孙二娘手里得到了雪花镔铁双戒刀和一本度牒 ， 然后就冒名顶替成了带发头陀 。 可是那两把戒刀从何而来？度牒上写的应该是某个法号而不是武松 ， 他行走江湖应该如何报号？
这些问题宋朝人知道答案：武松的戒刀和度牒来自两个人 ， 度牒上的法号不叫武松 。
武松就是靠着这两把戒刀和一本度牒 ， 行走江湖畅通无阻 ， 宋江带着大家到汴梁观灯 ， 也是让鲁智深跟武松结伴而行：这两个人都有护身符 。
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读者诸君都知道 ， 《三国演义》《水浒》《西游记》都不能算是百分之百的原创首创 ， 因为在这三本书出现之前 ， 书中的人物在正史和民间传说中早就出现了 。
在《水浒传》出现的两三百年前 ， 南宋街头巷尾 ， 就到处流传着梁山好汉的故事 ， 尤其是山东快书 ， 更是以说武松故事为主 。
武松的原型有两个 ， 一个是宋江三十六盗中排行第十四 ， 跟《水浒传》中的排名一致 ， 另一个原型就是刺杀了蔡京之子蔡鋆的杭州兵马提辖武松 ， 现在杭州“宋义士武松之墓”中受人祭拜的 ， 就是提辖武松 。
这位兵马提辖武松原本还真是一个捕盗都头 ， 至于武松在当捕盗都头之后当兵马提辖之前是否短暂上过梁山 ， 《浙江通志》和《临安县志》既没有证实也没有否认 ， 咱们且放在一边不去说他 。
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按照《水浒传》的说法 ， 武松血溅鸳鸯楼之后 ， 又被十字坡张青孙二娘的手下绑了去要做包子馅儿（当时叫肉馒头） 。
在此之前 ， 武松已经跟张青结为异姓兄弟 ， 这时候嫂子孙二娘当然不会吃掉小叔子武松 ， 大家一见面 ， 就什么问题都解决了 。
为了帮助兄弟隐姓埋名 ， 孙二娘拿出了头陀的行头：一个铁戒（界）箍 ， 一身衣服 ， 一领皂布直裰 ， 一条稩（禾穗）色短穗绦 ， 一本度牒 ， 两把雪花镔铁打成的戒刀 。
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武松穿上直裰揣起度牒 ， 提着戒刀闯荡江湖并最终上了二龙山 ， 一路上还真没有人盘查 。
《水浒传》这段描述比较简略 ， 并没有详细交代戒刀和度牒的来源 ， 也没说度牒上那头陀的法号叫什么 。
这也不能怪施耐庵或罗贯中（有的版本作者署名是罗贯中）写书马虎 ， 而是《水浒传》要写一百零八条好汉 ， 所以只好把宋朝话本评书中的武松故事 ， 进行了大量删减 ， 这就留给了后世读者诸多谜团 。
在宋朝 ， 除了山东快书 ， 还有扬州评话和“瓦舍说话”也在讲武松故事 ， 这个“瓦舍” ， 就是浪子燕青常去的地方 ， 现在基本都挂粉灯管 。
综合南宋各种传说故事 ， 我们可以得出一个结论：武松的戒刀来自少林寺 ， 度牒来自五台山 ， 度牒上的名字叫普济 。
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在南宋市井流传的《评话水浒》中 ， 孙二娘对武松详细解释了戒刀和度牒的来源 。
戒刀的主人是河南登封县少室山少林寺的僧人 ， 法号同钦 。 孙二娘告诉武松：“这人时常摧残妇女 ， 在他手中不知害了多少人性命 ， 昨日他挑经担过此 ， 为嫂特地把他引进杀了 ， 今天才请你吃这馒头 。 ”
读者诸君都知道 ， 宋朝称包子为馒头 ， 咱们今天吃的馒头 ， 在宋朝叫炊饼 ， 武大郎实际就是卖馒头的 。
孙二娘把少林恶僧同钦做成了馒头馅 ， 在挑经的扁担里发现了两把戒刀：一根檀木扁担 ， 涂着朱漆 ， 两端有八角白铜包头 ， 这白铜包头就是刀柄 ， 揿动机关 ， 可以抽出两把戒刀 。
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