韩愈：从布衣士子到一代文宗
【享年57岁 ， 公元768年—824年】
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韩愈像
读古代典籍会碰到很多这子、那子的大师 ， 比如老子、孔子、庄子、孟子、荀子等等 ， 道家、法家、儒家等等 ， 只有那些真正的大师才可以称为“子” 。 当然当时社会也有很多叫子的尊称 ， 比如大名鼎鼎的苏秦、张仪也被尊称为“苏子”、“张子” ， 虽然是尊称但这样的人也已经是当时的风云人物 。 但很奇怪的是法家集大成者韩非却被称为“韩非子” ， 而不是像惯例一样称为“韩子” ， 这是为什么呢？是不是韩非不够优秀 ， 不够大师的级别呢？肯定不是 ， 原因是后世之人对另一个“韩子”更加崇拜 ， 于是把唯一的“韩子”称号给了这个人 。
能从法家大师韩非手里抢下这个称号 ， 这个“韩子”有多牛就可想而知了 。 这个人是谁？这个人正是被千古才子苏轼评价为：“文起八代之衰 ， 而道济天下之溺 ， 忠犯人主之怒 ， 而勇夺三军之帅”的韩愈 。
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韩愈雕塑
从祀孔庙 ， 儒家大师荣耀
北宋元丰元年（1078年） ， 当朝皇帝是因王安石变法而被后世记住的宋神宗 。 古往今来很多皇帝之所以被后人记住 ， 并不是因为他自己有多么大的功绩 。 除了开国皇帝 ， 甚至大多数皇帝都是碌碌无为的平庸之辈 。 像汉武帝、唐太宗、康熙那样 ， 既是守成皇帝 ， 又是功绩赫赫青史留名的雄主 ， 这样的皇帝上千年也就那么几个 。 宋神宗便是这样的平庸之主 ， 虽然他也曾经想过大有作为 ， 但想和实现却还有很大的距离 。
宋神宗因王安石而青史留名 ， 韩愈又因为宋神宗而步入神坛 ， 从祀孔庙与圣人同享后世崇拜 ， 这样的待遇几千年里没有几个人能做到 。 这一年距离韩愈逝世已经过去了二百五十多年 ， 甚至连皇帝也不再姓“李” 。 宋朝“赵”家皇帝为什么要册封一个前朝旧人 ， 二百五十年有多久？距今天的距离大致相当清朝中期 ， 也就是乾隆年间 。 假如现在去册封一个乾隆年间的人 ， 那么这个人对后世的影响要多大 ， 才可以呢？
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自宋神宗开始 ， 韩愈已经不再是青史留名的韩愈那么简单 ， 皇室册封当然不止册封那么简单 。 之后千年 ， 韩愈被尊称为“韩子” ， 韩非改名“韩非子” ， 而后世儒家更将韩愈与朱熹一起看做是儒家传承的圣人 ， 后世书写的儒家圣人大致顺序是孔子、孟子、荀子、韩愈、朱熹 。 传承很重要 ， 序列更重要 ， 无论三百年 ， 还是五百年 ， 甚至八百年 ， 儒家圣人不求一时 ， 只求传承 。 圣人们现在又回归到凡人的行列 ， 儒家学说现在不能说衰落 ， 但不是主流是肯定的 。 从凡人走向圣坛 ， 再从圣坛回归凡尘 ， 韩愈的一生值得了解 ， 记住 。
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长安城
巨星 ， 老人 ， 人生导师
唐长庆四年（公元824年）帝国都城长安靖安里一个老人闭上了眼睛 ， 当朝皇帝追赠老人礼部尚书 ， 朝中大臣一致同意老人谥号“文” 。 谥号字越少越牛 ， 后世曾国藩够牛吧！他也只是谥号“文正”而已 。 靖安里落寞了 ， 老人生前熙熙攘攘的人群渐渐散去 ， 但老人身后留下的一庄庄传奇故事却早已飞出靖安里 ， 传遍天下 ， 流传至今 。
韩愈死之前 ， 很多年里一直是整个帝国文坛的领袖级人物 ， 提携后进 ， 推陈出新 ， 更与另一位大师级人物也是好朋友的柳宗元【柳宗元：少年得志贵公子？闲云野鹤老渔翁？】一起倡导“古文运动” 。
“古文运动”是什么？大致相当于“白话文运动” ， 说人话 ， 讲真话 ， 减少那些华丽而不切实际的修饰 ， 回归到文字最本真的样子 。 要理解“古文运动”最简单的办法是找一篇韩愈的文章来读 ， 然后再找一篇韩愈之前的文章来读 ， 那感觉不用别人说 ， 你就明白“古文运动”有多重要 。
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五十七岁的年纪去世 ， 韩愈有遗憾也有满足 。 五年前 ， 自己一生的挚友也是小老弟柳宗元已经先一步走了 ， 甚至小自己更多的十二郎也走了 。 一篇《祭十二郎文》 ， 一篇《祭柳子厚文》 ， 一个人生挚友 ， 一个世间至亲 ， 白发人送黑发人 ， 韩愈的心其实早已经离开了这个他深爱着的人世间 。
少年韩愈 ， 孤儿更知勤学早
韩愈自称是孤儿出身 ， 但实际上韩愈出生在一个官宦之家 。 若不是官宦之家 ， 韩愈的读书之路可能早早便结束了 。 韩愈的父亲历史记载叫韩仲卿 ， 做官做到秘书郎 ， 本身就不是什么大官 ， 而且在韩愈三岁时便早早去世 。 所以后来韩愈是在他的兄长韩会家中长大 ， 更确切的说是在他的大嫂郑氏抚养下长大成人 ， 后世大名鼎鼎的《祭十二郎文》 ， 文中的十二郎便是郑氏和韩会的孩子 ， 也就是韩愈的大侄子 。
从这些历史记录看韩愈家的遗传基因里可能就是短寿 ， 父亲、大哥、侄子 ， 再加上他自己都不算是长寿 。 这样的出身更准确的说法应该是出自寒门 ， 至于所谓的官宦之家 ， 对韩愈而言恐怕仅仅存留在大嫂郑氏的描述中 。 从小颠沛流离 ， 韩愈早早便见识了人间苦难 ， 而且比起自己的挚友柳宗元 ， 韩愈见到的人间真相更真实也更残酷 ， 这些从韩愈后来的性格也能看出 。
面对上天所给的磨难 ， 韩愈选择了读书之路 ， 虽然艰辛 ， 但一直坚定的走了下去 。 寒门能不能出贵子？这本身就是一个谬论 ， 为什么会被热炒呢？寒门永远是一个相对的概念 ， 什么是寒门？有标准吗？什么是贵子？有样板吗？读书读得好就是贵子 ， 那么说好的幸福开心过日子去哪里了呢？比起讨论那些不可能有结论的话题 ， 更应该做的是别浪费自己的时间 ， 时间便是生命 。
少年韩愈苦读经书 ， 这个事听起来很容易 ， 但去读那些经书试试 ， 便会明白真不容易 。 古代经典若没有一个好的老师带路 ， 自己琢磨研读难上加难 。 古代教学十一二岁之前只教认字 ， 不教文意 ， 大概也是从这方面考虑 。 能把字认全已经很难 ， 更别说把那些艰深的文意搞明白 。 经过十多年的苦学 ， 青年韩愈已经是同龄人中的姣姣者 ， 于是十九岁那年 ， 青年韩愈意气奋发的来到了帝都长安 。
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古代科举考试
失败再失败 ， 普通人的科举之路
韩愈十九岁来到这个令人神往的帝都长安 ， 自信凭着自己多年苦读一定可以在帝都生存立足下去 ， 他知道自己没有后路 ， 更没有依靠 。 大嫂郑氏多年来唯一的希望便是盼着自己能重振韩家 ， 小十二郎也想来帝都长安看看 。 这些至亲的殷切期望是韩愈内心的寄托 ， 也是生命存在的动力 。 自信心这种东西必须要有 ， 没有的话谁还会看好你？但有自信心和成功成才之间的距离还很远 。
三年的京城生活平淡无奇 ， 虽然也结交了名将马燧这样的人物 ， 但韩愈清醒的认识到自己的路 ， 只能在科举 。 前辈诗圣、诗仙就是死活看不上科举 ， 以至于一世大才沦落江湖 。 韩愈的选择在后来看 ， 不知道该说幸运还是可惜 ， 前后四年韩愈都参加了考试 ， 从信心满满的二十二岁一直考到二十五岁 ， 直到第四次才考中进士 。
之后 ， 又从二十六岁开始参加吏部的博学宏词科考试 ， 从二十六一直考到三十四岁前后四次 ， 整整八年时间 。 韩愈真的不是天才 ， 只不过是勤奋的苦孩子而已 。 这个考试真的这么难吗？韩愈后来的挚友柳宗元 ， 甚至后来受韩愈大力提携的刘禹锡 ， 他们可是一次考过 。 说白了 ， 还是和韩愈自己的选择、追求有一定关系 ， 韩愈后来一生大力推动的古文运动是什么？其实说白了 ， 就是和这个博学宏词科考试完全两个方向的东西 。 人家考试选择的标准是华丽绚烂 ， 而韩愈擅长的是白话下里巴人 ， 这玩意不在一个频道上 。
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出道即巅峰 ， 贬谪只因性格
从十九岁第一次进长安 ， 失望而归；再到二十二岁开始科举考试 ， 前后四考 ， 历时四年考中进士；再之后二十六岁开始考博学鸿词科 ， 前后四考 ， 历时八年；韩愈的考试之路不是一般的不顺利 ， 前后十五年时间就这么考着过去了 。
三十五岁的韩愈终于被朝廷任命为国子监四门博士 ， 总算进入体制内 ， 韩愈很高兴的衣锦还乡 ， 甚至还去风景名胜华山游玩了一番 。 一年之后 ， 朝廷再次任命韩愈做了监察御史 ， 这可是实权 ， 对于多年孜孜以求想要有所作为的韩愈而言 ， 这不仅仅是一次简单的任命那么简单 ， 更是事业的起点 。
韩愈的想法很简单 ， 既然朝廷任命为官 ， 那么有一说一 ， 实话实说便是原则 。 这个原则看着很简单 ， 但一辈子坚持下来可不容易 ， 而韩愈做到了 ， 一辈子只说真话实话 ， 代价便是一贬再贬 。 十五年的考试之路 ， 换来一年的大展拳脚 ， 然后便是遭人陷害被贬阳山县令 。
韩愈第一次被贬虽然可惜 ， 但却无意中让韩愈躲过了大名鼎鼎的“永贞革新” ， 要不韩愈的遭遇可能更惨 。 永贞革新发生那年韩愈三十八岁 ， 正处于官宦生涯的第一个低谷 。 当自己的挚友三十三岁的柳宗元 ， 自己的后辈刘禹锡在长安呼风唤雨之时 ， 韩愈只因赦免才换来了一个江陵法曹参军的闲职 。
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永贞革新像一场闹剧 ， 半年之后已经没人知道那事怎么就发生了 ， 也不会有人去在意那些风云人物去了哪里 。 只是韩愈很落寞 ， 自己好友奋斗的时候自己在外地 ， 等自己终于回来了 ， 好友们却已各贬东西 ， 一别便是十年 。
没有了好友在身边 ， 韩愈是落寞的 ， 但不影响他传授学业 ， 韩愈前后三次做国子博士 。 期间反反复复 ， 一会京城 ， 一会地方 ， 韩愈的耿直名气越来越大 ， 但官却是越做越小 。
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韩湘子
自信自立 ， 但逃不过社会
韩愈无疑是自信的 ， 一路走来 ， 最严酷的考试他都经历了 ， 即使是自己最不喜欢的华丽之文 。 人到中年韩愈在文坛的名气越来越大 ， 但看着小小的官职 ， 失落在所难免 。 于是韩愈创作出令今天无数学子头疼的《进学解》 ， 学子们头疼的是学的费力 ， 人家韩愈要表达却很简单 ， 才学高深却屡遭贬斥 ， 这是为什么呢？韩愈心里清楚 ， 但不愿意承认 ， 原因只有一个：才学再好逃不过社会现实而已 。
随后 ， 五十岁的韩愈迎来了自己为官以来最大的机会 ， 随宰相裴度征蔡州 ， 这一仗留下了大名鼎鼎的李愬雪夜入蔡州 ， 而韩愈则再次失去了建功立业的机会 。 虽然众人都清楚韩愈的建议在前 ， 但稍纵即逝的战机还是消失了 。 唯一庆幸的是朝廷因为韩愈的表现 ， 给了韩愈奖励 ， 官升了 。 但这是好事吗？按照韩愈人生的轨迹推算 ， 后面肯定是更大的灾难 。
元和十四年 ， 韩愈五十二岁 ， 当朝皇帝唐宪宗派使者去凤翔迎佛骨 ， 帝都长安一时间掀起信佛狂潮 。 信佛虽然自唐以来一直都有 ， 但像这次这么疯狂的行为还是第一次 。 眼看着儒家衰落 ， 信佛之势却越来越旺 。 韩愈无法安静的坐下 ， 于是便有了流传千古的《论佛骨表》 ， 极力劝谏唐朝皇帝 。
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韩愈认为供奉佛骨实在荒唐 ， 要求将佛骨烧毁 ， 不能让天下人被佛骨误导 。 皇帝会听吗？恐怕韩愈自己也知道结果不可能改变 ， 这便是韩愈的风骨 ， 明知不可为而为之 ， 只因心中的信仰 。 结果毫无意外 ， 韩愈再次被贬 ， 五十二岁的年纪被贬千里之外的潮州 。 后世记住了“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前 。 ” ， 但谁还记得起衰老残年的忠臣痴心呢？
左迁至蓝关示侄孙湘
【唐】韩愈
一封朝奏九重天 ， 夕贬潮州路八千 。
欲为圣明除弊事 ， 肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前 。
知汝远来应有意 ， 好收吾骨瘴江边 。
后来遇到大赦 ， 韩愈又做了几年袁州刺史 ， 这也是韩愈唯一有历史记载的地方任职经历 ， 成绩有目共睹 。 像韩愈这样的人没有人会怀疑他做事的能力 ， 只不过历史往往和他们开玩笑 ， 虽然饱读圣贤书 ， 更有入世救人有所作为的理想 ， 但现实却是无所作为 ， 至少在现实历史上是这样 。
老而弥坚 ， 忠心留青史
五十四岁的韩愈回到了京城 ， 甚至官也再次升迁 ， 做了兵部侍郎 。 这个兵部侍郎实在不是什么好活 ， 要不也轮不到他韩愈来做 ， 韩愈很快便知道这次“天降升迁”的原因 。 老实人被欺负 ， 老实人诚实无欺 。
朝廷这次的阳谋很简单 ， 希望借助韩愈的名气去说服叛军投降归顺 。 既然是叛军 ， 那是几句老夫子的教诲就能说服的吗？说白了 ， 朝廷的计算很简单 ， 叛军若杀了韩愈 ， 那么叛军在名望上先输了 ， 韩愈是文坛领袖 ， 文人的笔杆子不是白拿的 ， 这样朝廷不但没有损失而且还得到名正言顺平叛的名义 ， 杀了文坛大佬可不是小事；若是韩愈说服了叛军 ， 那就更简单 ， 不费一兵一卒平叛 ， 何乐而不为 。
其他人怎么看？与白居易关系密切 ， 当时在朝的元稹说了句公道话：“韩愈可惜了 。 ”没有人看好韩愈 ， 更没有人相信他能说服叛军 。 不过最终令人意外的事却发生了 ， 韩愈居然真的说服了叛军归降 。 应了那句话 ， 老实人天不欺 。
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这一年韩愈五十五岁 ， 距离去世还有一年多的时间 。 平叛归来 ， 韩愈受到升迁 ， 做了吏部侍郎 ， 后来更升任京兆尹兼御史大夫 。 官做的更大了 ， 但脾气一点没改 。 这一次他更是和大红人御史中丞李绅杠了起来 ， 这个李绅也是大有文名 。 《悯农》便是他的大作 ， “锄禾日当午 ， 汗滴禾下土 。 谁知盘中餐 ， 粒粒皆辛苦 。 ”不过这都是李绅年轻时的作品 ， 等李绅开始做官 ， 那些“悯农”也就没有了 。 唐朝有很多这样的诗人 ， 年轻时批这个批那个 ， 真当了官 ， 自己却做了更坏的选择 。
韩愈不一样 ， 从来都是直来直往 ， 看不惯的事就要说；看不上的事 ， 不可能做 。 一个正当红 ， 一个老而尊 ， 朝廷各打八十了事 ， 但谁都明白韩愈受罪了 。 老头子多大年纪了 ， 却来了个这待遇 。 韩愈心灰意冷告病还家 ， 这一去便再也没回来 。
私人阅读札记
【韩愈：从布衣士子到一代文宗】韩愈前半生 ， 生活在水深火热的民间 ， 生活虽然苦 ， 但内心的火焰却越燃越烈；后半生 ， 官场起起伏伏 ， 终于碌碌无为的老去 。 按照世间功利的标准看 ， 韩愈的一生可以说没有多少事功建树 。 有心杀敌 ， 无力回天 。 现实社会和韩愈开了不小的玩笑 ， 但韩愈并没有因此而改变自己的原则 。 古人讲文如其人 ， 韩愈便是这样的标杆人物 。 从一无所有的布衣士子 ， 到流传青史的一代文宗 。 生命只要不浪费总会有回报 ， 说不准再其他地方就有收获了呢？
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