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慢读丨高僧鉴真与海南人的千古奇缘

慢读丨高僧鉴真与海南人的千古奇缘
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一千多年前 ， 四次渡海前往日本传播佛法都没有成功的高僧鉴真 ， 不屈不挠 ， 唐天宝七年(公元748年) ， 鉴真师徒和日本僧人荣叡、普照及水手共18人(也有说35人) ， 于七八月间从越州(今浙江绍兴)出发 ， 又开始了他的第五次东渡 。 这一次 ， 他依然没有成功 ， 因为南海上一场突如其来的台风 ， 这位高僧和他的弟子们在海南居住了一年多的时间 ， 备受礼遇 ， 造寺传法 ， “带货”无数 ， 足迹遍及振、万、崖三州 。 千年以来 ， 这位高僧不仅以佛法润泽了当时的这片蛮荒大地 ， 还与海南本地人结下千丝万缕的奇缘 。
慢读丨高僧鉴真与海南人的千古奇缘
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《东征传绘卷》中鉴真第二次东渡场面（局部） 。
振州别驾冯崇债隆重接待
《唐大和上东征传》有载 ， 唐玄宗天宝元年（742年） ， 日僧荣叡、普照在中国留学已经达十年之久 ， 一直留心寻觅能够到日本传律的高僧 ， 希望早日回日本复命 。 他们听说鉴真的盛名和学问 ， 决定前往扬州礼请鉴真赴日传法 。 前四次东渡因种种缘由宣告失败 。 唐玄宗天宝七年（即公元748年） ， 鉴真和尚年届61岁 ， 已是花甲之年 。 这一年的春天 ， 荣叡和普照再次来到扬州崇福寺拜见鉴真 ， 诉说东渡日本的心愿 。 跟此前任何一次一样 ， 高僧鉴真又欣然答应了 。
这一年的6月27日 ， 鉴真一行18人从扬州新河（瓜州运河）开始启程 。 出行没多久 ， 船就在狼山（即现在的南通）遇到了第一次风浪 ， 休整了近一个月 ， 直到大风过去 。 八月 ， 海上风向转顺 ， 船重新启航出海 ， 到暑风山（即如今的舟山列岛）后 ， 又遇大风 ， 不得不停下 ， 再等 。
在暑风山上一等就等了一个月 。 10月16日 ， 船只再启航 ， 向茫茫深海里驶去 。 行不多时 ， 即见东南有山 ， 却继而消失 。 紧接着 ， 狂风大作 ， “风急波峻 ， 水黑如墨” 。 海上漂流17天 ， 始见陆岸 ， 使人打听 ， 方知此岸为食人岛 ， 幸遇途经的四个商人引路 ， 又航行三日 ， 终于抵达振州（今三亚之崖城） ， 大抵在宁远河口的大疍港靠岸 。
鉴真在大疍港上岸后 ， 得到了极大的礼遇 。 当时在州府中任别驾之职的冯崇债一听有高僧自远方漂来 ， 很是惊诧 ， 据传他曾于前一天夜里做过梦 ， 梦中有和尚告诉他：“将有一姓丰的和尚到此 ， 并与你有姻亲” 。 此外 ， 冯崇债是佛弟子 ， 对于高僧到来 ， 他自是十分欣喜 ， 立即派遣了兵卒四百余人前来大疍港迎接 。 鉴真一行人刚进城 ， 守候多时的冯崇债就趋步上前 ， 跪倒在鉴真面前 ， 连拜三下 ， 并迎入私宅设斋供养 ， 再在太守衙厅内“设会授戒” ， 而后才送鉴真等人进大云寺（唐时在离州治不远的宁远县 ， 今三亚市崖城镇水南村）安顿 。
鉴真在振州一住就住了一年有余 。 冯崇债听说鉴真是律学大师 ， 便邀请他在府内举行授戒大法会 。 鉴真到振州时 ， 大云寺的佛殿已经坏废 ， 其间 ， 鉴真发动众僧捐物 ， 信众捐财 ， 准备重修破败多年的大云寺 。 鉴真大师亲自主持佛殿的重建工程 ， 历时数月 。 其间鉴真在海南岛上四处传法 ， 使得这片曾经荒蛮的土地又一次亲近了当时最前沿的中国文化 。
鉴真和他的弟子们为大云寺手抄了大量的佛教经典 ， 并以大云寺作为讲坛 ， 向当地民众讲授律、戒、度等佛教要义 ， 传授有关书法、雕刻、医学、建筑、工艺美术等知识 ， 中原文化在海南得到了一次极好的迁演 。 更奇异的是 ， 鉴真还对医学深有造诣 。 在海南岛生活的一年多时间里 ， 他教会了当地人用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉来鉴别、诊断病情 。 他甚至还把自己在药物方面的收藏及炮制方法告诉了崖城人 。 即便在农事上 ， 鉴真也懂得许多 ， 他写道：“养蚕八度 ， 收稻再度” 。
高僧与海盗同居一院
大云寺修竣 ， 鉴真北上前往万安州（如今的万宁） ， 他还得继续东渡日本的弘法之旅 。 离开时 ， 冯崇债派了甲兵八百多人沿途护送 ， 一直到万安州 ， 住在冯若芳家中 ， “三日供养” 。
关于鉴真与冯若芳 ， 则又是另一种传奇 。 而这个传奇得由冯崇债开始 。 冯崇债与冯若芳是亲戚 ， 把鉴真送到万安州后 ， 理所当然会安顿于冯若芳家中 ， 只是冯若芳的身份极为特殊 ， 从《唐大和尚东征传》上所记 ， 显见冯若芳是盘踞海南岛的大海盗 。 佛门高僧与大海盗 ， 竟有如此奇缘 ， 若非有史料记载 ， 我们会以为是某个作家对于历史的演绎 。
史料里记载的冯若芳 ， 家中财富可敌州 。 他会客时 ， 场面总是宏大 ， 出手阔气 。 当时有一种名为“乳头香”的奇货 ， 是外国商人竞相争抢的对象 ， 而冯若芳却视若常物 ， 客来时 ， 就焚烧“乳头香” ， 一烧上百斤 。 倒也是大海盗的派头 。
在鉴真居住万安州期间 ， 大海盗冯若芳对他极为恭敬 ， 几乎是给予了最高的礼遇 。 大抵冯若芳对佛也是有礼敬之心的 ， 唐时的中国 ， 佛教如此盛行 。 无论如何 ， 手执屠刀的大海盗与捻着佛珠的普渡众生的高僧同居一院 ， 究竟是一件极为传奇的事 ， 可以演绎出无数的小说和戏剧 ， 内容总是足够的 。
受游奕使礼遇
调研海南风土人情
在冯若芳处停留三天后 ， 冯崇债护送鉴真一行继续北上 ， 行到崖州（唐代崖州在琼北 ， 大致位于今天的海口市琼山区）边界 ， 游奕使（游奕使乃唐代负责征讨盗匪、负责地方安全的武官）张云出迎 。 从大海盗到地方官 ， 鉴真与他们平常相处 ， 客气而感激 。
【慢读丨高僧鉴真与海南人的千古奇缘】在崖州 ， 鉴真受到了极其热情的奉养 。 地方官绅参省设斋 ， 《东征传》有云“施物盈满一屋” 。 在崖州 ， 鉴真见识了海南无数的奇珍异味 ， 益智子、槟榔、椰子、龙眼、甘蔗、香橼、菠萝蜜、胡椒、无花果……满腹佛法诗书的高僧平生第一次看到柚子 ， 谓其为搂头 ， 形容它大如钵盂、甘甜于蜜、花如七宝色 。 还特别记载了一种树 ， 称为“唐香树” ， “聚生成林 ， 风至 ， 香闻五里之外” 。 宴席上 ， 张云亲自为鉴真夹菜 ， 以无花果叶做生菜食用 ， 说：“这是优昙钵树（即无花果树）果 ， 此树有子无花 。 我能遇到大和尚 ， 就像遇到无花果的花一样 ， 太难得 。 ”
在崖州滞留的半年 ， 鉴真并未闲着 。 他深入调研海南的风土人情 ， 耕作、养殖、衣饰及日常习俗 ， 他说“十月作田 ， 正月收粟” 。 在衣饰和风俗上 ， 他观察得尤其仔细 ， 与后人的研究结果出奇地一致 。
在崖州期间 ， 鉴真还做了一件大事——受张云之请 ， 用他丰富而先进的建筑知识 ， 主持重修遭火烧坏的寺庙 。 振州别驾冯崇债听说鉴真要造寺 ， 当即周知手下“各令进一橼” ， 且三日内务必送到 。 冯崇债颇有号召力 ， 所集椽木 ， 建造完佛殿、讲堂、砖塔后 ， 仍绰绰有余 ， 后用来塑造丈六释迦牟尼佛像 。 修建完毕 ， 鉴真便离开崖州城 ， 从澄迈上船离岛 。 此后鉴真经广东、广西、江西、江苏最后回到扬州 。
高僧鉴真第五次东渡在南海所遭遇的这场台风 ， 延缓了他东渡日本弘法的时间表 ， 却为海南带来了莫大的佛缘 ， 从此 ， 沉寂多年的大云寺得以修缮 ， 法音嘹亮 ， 信仰者众 ， 影响深远 。 而佛门之外的寻常众生 ， 则因其到来得以亲近当时最前端的中国文化 ， 实为海南之幸 。
(编者注：本文原载于2020年6月6日海南周刊 ， 见刊略有删减 。 )
来源：海南日报海南周刊
文/杨道
值班主任：张杰
值班总监：袁锋
责任编辑：张运桐


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