“儒释道”文化光环下的隐逸诗人陶渊明：衣沾不足惜，但使愿无违
陶渊明的认识
陶潜 ， 字渊明 ， 又字元亮 。 浔阳柴桑(今江西九江西南)人 。 生于公元365年 ， 那年是东晋哀帝兴宁三年 ， 卒于公元427年 ， 是宋文帝元嘉上位第四年 。 终年63岁 。
陶渊明的曾祖父叫陶侃 ， 被封为长沙郡公 ， 追赠大司马 ， 是东晋开国元勋 。 陶侃有十七个孩子 ， 但是记录在《晋书》中的只有十一个人 。 而陶渊明的祖父 ， 以前是在湖北武昌当太守的陶茂 ， 就不在这些人中 。 陶渊明的父亲死的早 ， 他在陶诗的《命子》中说他的父"淡焉處止 ， 寄迹风云" ， 可能没有正式做过官 ， 或者只是当过短时间的安城太守 。
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在陶渊明小的时候 ， 生活过的非常困难 ， "居无仆妾 ， 井白弗任 ， 藜菽不给" 。 (颜廷之:《陶徽士诛》)在这种情况下 ， 他显赫的家世对于他并没有多少影响 。 颜《诛》说他:"韬此洪族 ， 蔑彼名级"可证 。 至于《命子》诗中历叙祖先功业 ， 无非古人的传统观念 ， 想借祖先来激励自己的孩子好好学习 ， 将来成才做人 ， 可见他有很强的门第观念 。
亲戚中对陶渊明影响较大的 ， 是他的外祖父孟嘉 。 于是他写了一篇文章叫《晋故征西大将军长史孟府君传》 ， 悼念他的外祖父,认为他的祖父不喜表露喜怒哀乐 ， 爱饮酒 ， 为人豪爽仗义 。
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东晋时期儒释道思想交融的时代特色
东晋时期是中国历史上最动荡最黑暗的历史 ， 但也是一个儒释道思想相互交融、本土的传统思想与外来的文化思想相互碰撞的大时代 ， 这对当时的中国传统思想文化界产生了强烈的影响 。
宗白华就曾说:"自汉末魏晋六朝 ， 中国进入了政治上最苦痛、社会上最混乱的时期 ， 但是精神上非常解放、非常自由 ， 而且充满了智慧和思想的一个时代 。
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自当年汉武帝家按照董仲舒的要求罢黜百家独尊儒术以来 ， 所有的思想向儒学靠拢 。 但是到了东汉末年 ， 随着统治阶级一天天走向腐朽 ， 儒学充满了神秘和繁琐 ， 并且逐渐被认为是一种虚伪的东西 。
使得在汉武帝时极力推崇的儒家文化与现在的社会动荡黑暗成为了鲜明的对比 ， 人们开始不断的怀疑儒学的正统地位 ， 怀疑他们推崇的仁爱是否真正维护了社会的秩序 。
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进一步的加深是在魏晋南北朝时期 ， 那时候社会四分五裂 ， 为了维护自己的统治 ， 封建集团不择手段 ， 随着常年的战乱与动荡 ， 人们对儒学的信仰降到了谷底 。
随着信仰危机的加深 ， 人们把对人生的探索 ， 引向了玄学 。 这是一种脱胎于道家的学说 ， 因为道家一直致力于对人生的思考 ， 抨击和批判那些人世的不公和黑暗,同时希望超越这些黑暗已达到解放自身的追求 。
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中国哲学发生大的改变是由于魏晋哲学的产生的发展 ， 玄学本体论追求的是一一种政治哲学上的理想人格 ， 所以魏晋玄学理想人格的形象 ， 最典型的体现就是它与儒家理想中的圣君的形象很不相同 ， 因为它是在儒学饱受怀疑的情况下出现的 。
在一种混乱的情况下 ， 人的生存显得格外的重要且充满价值 。 魏晋玄学因此而应运而生 ， 他告诉人们去追求一种实现自身解放的概念 ， 解开束缚自身的枷锁 ， 活的真实与自然 。
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陶渊明与佛教
陶渊明与佛教的关系可谓错综复杂 ， 他并没有非常直白的表示与佛教的联系 ， 但是很多作品中都涉及到佛学的表述 ， 一定程度上透露出自己的佛教观念 。 但是在与庐山慧远佛教集团的交锋之后 ， 最终选择拒绝与他们相交 ， 陶渊明思想复杂 ， 但是他的行为受到儒家思想的潜移默化的影响 ， 多年来的行动与表达充满了儒家学派 。
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陶渊明的哲学思想部分与佛教有矛盾 ， 他不断去论证自己对佛教所宣扬的"神不灭论"、"因果报"等观念的怀疑与鄙视 。 受朋友桓玄的影响 ， 总是提醒自己保持与慧远佛教集团的距离 ， 不想过分影响自己的哲学思路 。
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虽然当时的佛教文化给受苦受难的人民提供了心灵的寄托 ， 并逐渐成为了东晋后期的中国文化中心之一 ， 这与佛教方丈慧远的努力密不可分 ， 他是一位兼修内外的博学大家 ， 深刻洞察了社会发展的矛盾 ， 因此将骚客文人都归引到自己的门下 。
所以从东晋开始 ， 佛教名气大盛 ， 当时的文人骚客如谢灵运、顏延之等大家都信奉佛教 ， 就连陶渊明的朋友们也对佛教趋之若鹜 ， 成了当时文化界的一大盛事 。
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陶渊明与道家、玄学和道教
陶渊明对于道家、玄学都是选择性的吸收 。
学术界对于陶渊明的道家思想比较重视 ， 多数如陈寅恪、逯钦立、朱自清等先生认为这是他的思想主要倾向 。
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应当说 ， 陶渊明的道家思想主要表现在对《庄子》的理解与接受上 。 老庄哲学中的朴素辩证法 ， 道人合一的思想都对陶渊明有了很大的指引 。 首先让陶渊明坚定了无神论的观点 ， 并追求一种与自然、与天道合一的目标 。 这给他以后的种豆南山下 ， 采菊东篱下留下了伏笔 。
统治阶级一方面标榜清高 ， 一方面又追求富贵 ， 演出了一幕幕争权夺利、自相残杀的丑剧 。 权贵阶层的突出表现就是信奉道教 ， 追求长生不老 。 陶渊明年轻时理想远大 ， 建功立业之心也曾使他热血沸腾 。
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但是归隐之后 ， 并非没有困惑 ， 内心也常有愤懑和不平 ， 但是他终不为富贵名利所动 ， 保持了自己高洁的人格和理想 ， 坚持自己的道路 。
中国哲学史的重大的变化 ， 就是从魏晋哲学的产生开始的 ， 也就是从汉代推崇的宇宙论转向推崇自身的本体论 ， 在于寻找关于本体的理想人格 。
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他当然不是儒家所宣扬的圣君贤臣那种观念上的神化人物 ， 而恰恰是儒家思想摒弃后的思想 。 在充满了悲痛 ， 无奈和没有希望的精神世界中 ， 人们开始重视自己所需要和追求的 ， 更多是从自身去挖掘 。 儒家一直追求的虚无缥缈的价值观不再是人们所崇尚的 。 陶渊明与儒家
陶渊明诗文中提及儒家之处也颇多 ， 其作品中引用《论语》的次数是仅次于《庄子》的 。
信奉孔子所讲的仁义廉耻 ， 汲取儒家的"君子固穷"和"安贫乐道"的精神 ， 还有他的交友之道 。 孔子把孝弟作为做人的根本 。 《论语学而》说:"君子务本 ， 本立而道生 。 孝弟也者 ， 其为人之本欤?"渊明事母至孝 ， 当初就是因为"亲老家贫 ， 起为州祭酒"(《宋书.隐逸传》) 。
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忠信节义等观念是儒家思想的重要组成部分 ， 历来为人们重视 。 陶渊明把忠信节义看成是人的立身行事的"善行" 。 从他所咏的古贤 ， 也可看出他受儒家思想的影响 。
这些古贤或安贫乐道 ， 或忠肝义胆 ， 都是儒家赞颂的人物 。 可见 ， 他受儒家思想的影响是毋庸置疑的 。
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陶渊明一生交友泛 ， 即使在隐居期间 ， 他除了衣友之外 ， 他与慧远及江州官员还有交往 ， 并非真的不食人间烟火 ， 倒是经常与朋友赋诗游玩 。 友情始终伴随他 ， 给了他许多乐趣和慰藉 。
陶渊明思想倾向的文化意义陶渊明的人生态度
陶渊明的时代是一个政治黑暗、社会动荡、各种思潮并存的历史阶段 。 在那个时代 ， 大部分人的思想价值中 ， 都很不同类型的目的和企图 ， 有假借名门大教的名声 ， 去获取暴利的小人 。 也有也有不顾形象 ， 借学术之名贪图享乐的伪君子 。
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于是陶渊明看到这种情况后 ， 在作品《形影神》中强烈且凶狠的抨击这种见不得人的 ， 无比可耻的行径 。
至于他本人在现实中则选择了一条恬淡安然 ， 远离闹市的道路 。 感受到人生最高的解脱 。 天气晴朗 ， 草木茂盛 ， 天上的鸟自由飞翔 ， 地下的牛羊成群结队 ， 五颜六色的鲜花争奇斗艳 ， 这样平凡的自然景象也给人以无比愉悦的赏心之乐 。
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不论玄学与佛学所追求的解脱何等高深,"大人先生"式的生活终究是虚幻的设想 。
陶渊明的诗境界及其高深 ， 最特别的地方 ， 在于他用简单、普通的言语描绘出田园生活的风貌 ， 但又与玄学、佛学中涉及到的人生哲学相关联 ， 让人读完思绪不宁 ， 流连忘返 。 这就孕育了陶渊明淡然的性格 ， 身处闹市 ， 但是如同野外一样自由 。
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没有陶渊明从小的经历和丰富的人生经验 ， 再有杂糅的学术观念 ， 很难有如此深刻且犹如现实般的感受 。
【“儒释道”文化光环下的隐逸诗人陶渊明：衣沾不足惜，但使愿无违】正式因为陶渊明将儒家传统 ， 魏晋哲学的精髓相互融合 ， 从在汲取适合自己的养分 ， 最终成就了陶渊明式的人生大道 。 它是以儒道互补为基本结构的中华文明在魏晋时期的崭新发展 。
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其实在当时 ， 陶渊明的格格不入使社会无法理解他的思想 ， 直到宋朝时期 ， 社会得到了长足的发展 ， 各种文化经过多年的碰撞 ， 人们才深刻领会到陶渊明的独到之处 ， 先见之明 。 其所以如此 ， 主要是因为晋末以至南北朝 ， 佛学大盛 ， 统治阶级纷纷从佛学中寻求解脱 。
唐宋时期 ， 儒释道三家真正的开始融合 ， 最典型也是最标志的事件就是禅宗的中国化 ， 表示与印度佛教没有了太大的关系 。
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儒释道三家生命的融合
中国人的人生观、世界观、价值观的养成 ， 依托于中国的传统文化 ， 而在悠久的文化传承中 ， 要数儒家、道家、佛家这三家影响深远 ， 意义远大 。 在人类的长期发展中 ， 文化是其得以长久发展 ， 源远流长的关键内核 ， 然而一个文化要想长期传承下去 ， 就必须存在三种必然存在且关键的关系 。 第一首先就是要解决处理好人与人之间的关系
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因为文化是给人类的生存和发展提供信息和思考的东西 ， 是人类劳动后的产物 ， 如果脱离了人类社会而存在 ， 只能是一种空中楼阁 ， 慢慢被人抛弃 。 同时也需要不断去审视自身与当前的社会发展的关系 ， 不论是超前或滞后于社会 ， 都不会为人接受 。 其次处理好人与自然的关系
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中国有句古话 ， 不能竭泽而渔 ， 就是在长久的生存中明白的道理 ， 只有敬畏自然了才能实现人与自然的和谐共存 ， 只有认识到自然发展的基本规律才能去利用和挖掘自然中的潜力 ， 毕竟自然孕育了人类 ， 处理不好与自然的关系 ， 人类只能面临灭绝 。 最后是人与超自然的关系
人类与其他动物的本质在于 ， 人会思考 ， 有情感 ， 他们总是在思考所处的环境 ， 要么在研究过去 ， 要么预测未来 。 这是人们为了得到生活环境的安全感本能去做的一件事 。 要是文化没有了传承 ， 只是很片面碎片的信息 ， 最终只能成为工具而不会成为一种灵魂 。
人类需要处理好这三类关系 ， 在中国的传统文化中 ， 不同文化扮演了不同的角色 。 儒家就充当解决好人与人的关系 ， 忠义理智信 ， 是儒家哲学的现实核心 ， 他使数千年来的中国人在仁爱的核心思想下 ， 温养着中国人的灵魂 。
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而老庄的道家就教导我们处理人与自然的关系 ， 有句话叫"庄老告退 ， 山水方滋 。 "没有了他们的朴素自然 ， 就不会有中国文化数千年的自然传承 。 关于人与超自然的关系 ， 自从佛家从印度传进 ， 就开始担负这个责任 。 佛教告诫人们出世入世 ， 忍受人间的疾苦 ， 才能修来下辈子的幸福 。
因此 ， 儒释道在中国社会上扮演了不同分工但无比重要的角色 ， 在数千年的发展中 ， 相互融合 ， 也渗透进中国人生活的方方面面中 ， 去不断规范和教导中国文化 ， 不断的启示中国人 。
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