无明分分破，法身分分证
【无明分分破，法身分分证】无明分分破 ， 法身分分证
宝堪布上师秘密得不肯讲经名 ， 并不是保守 ， 而是因为尊重之故 。 恐怕轻轻易易地告诉大家 ， 人们不重视 ， 反而等闲视之了 。 比如我们讲明心见性 ， 说：“见性不难 ， 明心也很容易” 。 一些人听到后觉得这么简单 ， 就不注意、不尊重、轻轻易易地放过去了 。 其实见性是不难 。 前面讲了 ， 所谓“性”者就是我们见闻觉知的能量或性能 。 眼睛能看见东西 ， 耳朵能听到声音的功能就是我们的佛性！没有什么稀奇 ， 很容易 。 但一些人听过以后不当一回事 ， 这个耳朵进去 ， 那个耳朵出来 ， 变成耳边风了 。 古人则不然 。 他除非不知道 ， 而一旦听到：“就是这个！”他马上很珍惜 ， 绵绵密密地保护它 ， 时时刻刻不放松 。 我们现在的人以为“这个”并不稀奇 ， 还有些人也没福去想、去接受 ， 还怀疑说：“这个是佛性？假如这个是佛性 ， 我怎么没有得神通呢？”唉！他并不知道仅仅是听到一点消息 ， 还没有把色身世界都化空 ， 还没有真正的亲证 。 要把色身、思想、世界、虚空都粉碎无余才行 。 但只化空一次还不行 。 因为多生历劫的习气深重 ， 不是这一下就行了 。 当然也不能说死 ， 也有大根器的再来人 ， 一下子就能到底 ， 就能成功 。 但这种人很少很少 。
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所以 ， 针对修行 ， 佛在《楞严经》中说：“有两种修法”（《楞严经》是部宝经 ， 讲得很详细 。 ）一种修法是：“理属顿悟 ， 乘悟并销” 。 就是瞬间懂得了见闻觉知之性就是我们本来面目的道理 ， 乘开悟的时候一切都销光殒尽 ， 神通大发 。 这种人纵然有 ， 但少而又少 。 都是顿悟渐修的多 ， 即《楞严经》中讲的另一种修法 ， “事非顿除 ， 因次第尽” 。 “事非顿除”是指在事上要渐渐地修习 ， 把多生历劫的习气一点一点除光 。 即“无明分分破 ， 法身分分证 。 ”证到圆满时神通会自然大发 。 “因次第尽”的意思是要慢慢的一步一步的修证 。 所以禅宗人说：“理虽说顿悟 ， 妄情难以卒除 。 ”妄情就是指我们执着虚妄的情知情见 ， 我知我见 。 这些一下消除不了 ， 要慢慢来消除 。 换言之就叫历境练心 。 我们刚刚懂得了一点道理 ， 不可能马上发神通 。 懂了理之后要按这个理去实修实证才是最重要的！要在境界中磨炼自己 ， 常需觉察 ， 损之又损 。 把执着的习气和贪、嗔、痴三毒除光消尽 。 等到习气一毫都没有了 ， 那就成道了 。 所以说我们要成道 ， 种种方法都有 。 有顿悟的、有渐修的 ， 就看你如何来承当 。 如果习气不改 ， 承当不了 ， 到生死关头怎么办呢？就要靠“中阴救度法”来救度！
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