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一直困惑佛教徒，也一直被佛教徒误解的佛法三问。

一直困惑佛教徒 ， 也一直被佛教徒误解的佛法三问 。我写文章时主张如果有时间和精力还是应该深入经藏 ， 去了解更多的佛法道理 ， 以博知多闻的方式获取更多的法粮 ， 以达到“自利利他 ， 自度度他”的目的 。有人在我的文章中回复时提出了三个问题：1、《金刚经》有云“若人言 。 如来有所说法 。 即为谤佛 。 不能解我所说故 。 ”你当何解？2、又云“佛说一切法 ， 即非一切法 ， 是名一切法 。 ”你又当何解？3、又云“离一切诸相即见如来” ， 佛经岂非也是相？这三个问题大部分佛教徒搞不明白其中的道理和缘故 。下面我来针对这三个一直以来被大部分佛教徒误解曲解的问题进行正确的解释 。1、《金刚经》有云“若人言 。 如来有所说法 。 即为谤佛 。 不能解我所说故 。 ”你当何解？答：如来说法是为了使人见性 ， 是为了让人把宇宙人生的诸多问题搞明白 ， 是为了开启众生的智慧 ， 是为了使人用来待人接物的 ， 也等于说如来所说法譬如是过河的工具和启发思维和行为的钥匙 。 也就是说佛说法是为了让人把佛法灵活的应用于现实生活之中 ， 是用来指导身心以及思维和行为的 ， 不要把佛法当成呆板死板的知识和道理 。佛的大致意思是说：若有人呆板死板的执着了我所说过的话（知识和道理） ， 从主观的角度来理解我所说过的话 ， 主观的认为我有所说法 ， 这是在诽谤我 。 这样的人根本就不能理解我所说法的因缘及缘故 。佛陀说三乘佛法都是有不同的因缘和缘故的 ， 都是因为众生根性不同 ， 佛陀量根施道而依据善巧方便而说诸乘佛法 。 佛陀说法的主要目的不是为了说法而说法 ， 佛陀也不是仅是为了向众生传播宇宙人生的知识和道理 ， 这些都不是佛陀传授佛法的主要目的 。 佛陀传授佛法的主要目的 ， 是使众生见性解脱 ， 是为了开启众生的智慧 ， 达到证悟解脱 ， 是为了使众生活学活用于身心的问题之中 ， 是为了使众生活学活用于现实生活之中 。 可有的人不了解佛陀的动机和目的 ， 过于执着佛所说过的话 ， 导致佛法的大智慧被当成了呆板死板的知识和道理 。因此 ， 佛陀说出了这样一段话 ， 这是用来破除法执的 。 佛陀说这段话不是为了否定自己四十九年所说过的佛法 ， 他只是告诉大家一个事实 ， 很多人并不明白并不理解佛所说法究竟是为了什么 ， 因此很多人只是记住了并且执着了佛所说过的话 ， 究竟佛所讲道理的动机意图以及佛所说道理是用来做什么的 ， 他（她）们却不了解 。因此 ， 佛陀既教育弟子深入经藏 ， 博闻多知 ， 不断灭佛法 ， 又要必须了解自己每次说法的动机意图 ， 以及每次所说法的功能功用 ， 这才是重要的 。 而不是像某些人只会呆板死板的记忆住佛所说过的话（知识和道理） 。这是佛陀在指导人对于佛法要活学活用 ， 不要死记硬背佛所说过的话 ， 不要产生法执 。2、又云“佛说一切法 ， 即非一切法 ， 是名一切法 。 ”你又当何解？答：意思大致是佛所说的三乘佛法乃至一切佛法 ， 其功能目的无非是为了使人破除执着 ， 开启智慧 ， 使人见性解脱 ， 了悟宇宙人生实相 ， 佛所说法虽多 ， 但功能目的却是一致的 ， 因此说：“一切法 ， 即非一切法 ， 是名一切法” 。法虽有万法 ， 但是最终的追求和目的却是一致的 。 这是佛陀在引导万法归宗 ， 破除某些人对佛所说的一切法的分裂看法 。有人因为执着于佛所说的不同的法门 ， 在佛教内部搞佛法的分裂 ， 因此佛说出了这样一段话 。这并不是佛在否定自己所说的佛法和断灭自己所说的佛法 。3、又云“离一切诸相即见如来” ， 佛经岂非也是相？答：离一切诸相即见如来 ， 意思是说只有修行者对一切相没有执着心了 ， 才能够有机会见到佛性 。 若对诸相哪怕还有一丝一毫的执着心 ， 你也不可能见性成佛 。“离一切诸相”不是断灭一切诸相 。 佛法不说断灭相 ， 因此佛法不是断灭诸相 ， 而只是引导大家破除对诸相的执着 。若无执着 ， 诸相即是妙有 ， 一切皆是妙用 。因此于相有执 ， 即成障碍；于相无执 ， 皆是妙有、妙用 。


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