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春秋时期的管仲，提出了“识人用人”的四个原则，今天你也能用上

大家好 ， 这里是小播读书 ， 今天我们继续分享春秋时期著名的思想家、政治家和军事家管仲的著作：《管子》 。
春秋时期的管仲，提出了“识人用人”的四个原则，今天你也能用上
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前面我们分享了《管子》的第一篇《牧民》、第二篇《形势》 ， 接下来 ， 我们分享第三篇《立政》 。 所谓“立政”就是执政的意思 ， 所以这一篇的内容就君子应该如何临朝治国 ， 提出了完整的纲领和措施 ， 包括“三本” ， 也就是用人的三个基本原则；
“四固”也就是安定国家 ， 识人用人的四个原则；
“五事”就是使国家富强的五件大事；
“首宪”就是阐述国家的行政组织结构和法令颁布、传达、执行的程序；“首事”阐述具体办事的规则；“省官”列举各类官吏的职责；
“服制”就是阐述君主臣民服饰的制度；
【春秋时期的管仲，提出了“识人用人”的四个原则，今天你也能用上】“九败”是指使国家灭亡的九种错误观念；
“七观”主要阐述了从教化到施政七个方面所期望达到的成效 ， 也就是理想的治国愿景 。 首先 ， “三本”用人的三个基本原则管仲说：君之所审者三：一曰德不当其位 ， 二曰功不当其禄 ， 三曰能不当其官 。 此三本者 ， 治乱之原也 。
也就是君主用人必须注意三点：一是大臣的德行与地位不相称 ， 也就是没有德行的人不能授予高的爵位；二是大臣的功劳与俸禄不相称 ， 表现不好 ， 没有功劳的人 ， 不能给予优厚的俸禄；三是大臣的能力与官职不相称 ， 主持政事没有能力 ， 不能取信于民的人 ， 不能任命重要官职 。 这三条原则是国家治乱的根源 。 如果这三个问题 ， 没有处理好 ， 那么奸臣就会与君主亲近 ， 小人就会手握大权 。 君主在上位耳目闭塞 ， 下层就会政令不通 ， 正道被抛弃 ， 邪恶的事情就会与日俱增 ， 国家就离灭亡不远了 。
春秋时期的管仲，提出了“识人用人”的四个原则，今天你也能用上
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其次 ， “四固”识人用人的四个原则管仲说：之所慎者四：一曰大德不至仁 ， 不可以授国柄 。 二曰见贤不能让 ， 不可与尊位 。 三曰罚避亲贵 ， 不可使主兵 。 四曰不好本事 ， 不务地利而轻赋敛 ， 不可与都邑 。 此四务者 ， 安危之本也 。
意思说在识人用人的问题上 ， 君主应该谨慎对待四个问题：一是对于提倡道德而不真正做到仁爱的人 ， 不可以授予国家大权 。 二是遇到贤能的人而不让位的人 ， 不可以授予尊贵的爵位 。 三是执行刑罚而躲避亲贵的人 ， 不可以让他统帅军队 。 四是不重视农业 ， 不注重地利 ， 而又轻易征取赋税的人 ， 不可以任命为地方官 。 这四项用人原则是关系国家安危的根本 。
春秋时期的管仲，提出了“识人用人”的四个原则，今天你也能用上
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第三 ， “五事”就是使国家富强的五件大事
管仲说：君之所务者五：一曰山泽不救于火 ， 草木不植成 ， 国之贫也 。 二曰沟渎不遂于隘 ， 鄣水不安其藏 ， 国之贫也 。 三曰桑麻不植于野 ， 五谷不宜其地 ， 国之贫也 。 四曰六畜不育于家 ， 瓜瓠荤菜百果不备具 ， 国之贫也 。 五曰工事竞于刻镂 ， 女事繁于文章 ， 国之贫也 。
意思是说 ， 要避免国家陷入贫穷 ， 走向富强 ， 君主必须注意五个问题：一是 ， 山林沼泽要能防止火灾 ， 草木繁殖成长 。 二是 ， 沟渠通畅 ， 堤坝蓄水安稳 。 三是 ， 田野发展桑麻 ， 五谷种植能因地制宜 。 四是农家饲养各种牲畜 ， 蔬菜瓜果能齐备 。 五是 ， 工匠不过分雕琢 ， 女红也不过分追求文采花饰 。 可以看出 ， 这五件事 ， 其实都是跟农业生产相关的 ， 我国古代是农业国 ， 农民是立国之本 ， 所以要想一个国家富强 ， 农业生产必须得到很好的保障 。
春秋时期的管仲，提出了“识人用人”的四个原则，今天你也能用上
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在这一篇后面 ， 管仲还提出了要制定防火法令 ， 管理好山林、湖泊、沼泽等出产丰富的地方 ， 按照季节开放等先进理念；并且还提出了要修整堤坝 ， 加固水库 ， 把雨水收集起来 ， 在干旱的时候使用等等具体的策略 。
在“首宪”这部分中 ， 管仲还提出了详细的行政区划方案 ， 比如：把都城地区分为五个乡 ， 每个乡设一个乡师；把一乡分为五个州 ， 每州设一个州长 。 把一州分成十个里 ， 每里设一个里尉 。 把一里分为十个游 ， 每游设一个游宗 。 十家组成一个什 ， 每五家组成一个伍；什和伍都设什长和伍长 。 修筑围墙 ， 堵塞缺口 ， 只定一条进出的道路 ， 只设一个进出的门户等等 ， 具体的管理办法 ， 甚至还规定了官员们的沟通方式 ， 服饰标准等等一系列详细的方案 。
在“首事”这部分中 ， 管仲提出了 ， 凡是准备兴办事项 ， 一定先出台有关法令 。 这叫做事情将办 ， 其赏罚办法就必须明示于前 。 具体办事的人总是要严格遵照君主的法令进行赏罚 ， 检查工作 ， 回复命令 ， 向君主报告执行赏罚的情况 。 如果办事不合于法令的意旨 ， 即使事有成效 ， 也叫专断独行 ， 那是死罪不赦的 。 君主最初的举事法令一经发布 ， 就可以遵照执行了 。
在”九败”中管仲还指出了 ， 使国家灭亡的九种错误观念 ， 这里主要是指治理军队军纪的 。 管仲说 ， 军队中停息军备的观念盛行；军队中充满泛爱的观念盛行；军队中保全生命的观念盛行；自命不凡 ， 私自立说的观念盛行；交朋结党的盛行；爱好金玉财产的观念盛行；追求享乐的观念盛行；托拜保举之风盛行；阿谀奉承、文过饰非之风盛行 ， 这些是军队没有战斗力 ， 国家要灭亡的征兆 。
而“七观”也就是治理国家要达到的效果 ， 比如：
第一：老百姓愿意舍弃自己的意愿听命于君主 ， 这是教化的结果；
第二：君主一人行 ， 万民紧相随 ， 这是训导的结果；
第三：不用君主劝勉 ， 百姓自己就能够尽心竭力 ， 这是改易风俗的结果；
第四：刑罚没有施行百姓就感到恐惧 ， 奖赏没有颁发百姓就得到劝勉 ， 这是倡导诚信的结果；
第五：做事不产生恶果 ， 成事之后也没有异议 ， 得到的成果没有人争夺 ， 这是推行天道的结果；
第六：做事必能成功 ， 要求必能达到 ， 君主所希望的事 ， 大小都能实现 ， 这是办事的结果 。
第七：有令则行 ， 有禁则止 ， 凡是法令所及和风俗所影响到的地方 ， 百姓服从君主 ， 就像人体各部分服从心脏支配一样 ， 这是为政的结果 。
好了 ， 今天分享了《管子》第三篇的“立政” ， 这一篇的内容非常丰富而具体 ， 里面管仲提出了很多关于农业生产生活、行政规划管理、军容军纪管理的具体措施和原则 ， 很多理念在今天看来一点都不过时 。 今天的内容就是这些 ， 我们下一篇文章见 。


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