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不不不2021|《王尔德童话》：学会为美之毁灭而流泪，这是童年最好的礼物( 四 )


与传统童话相比 ， 王尔德童话中的人物首先塑造得美丽、精致、伤感、脆弱 。 例如：快乐王子的塑像耸立在城市上空一根高高的石柱上 。 他满身镶满了薄薄的黄金叶片 ， 他的双眼由两颗明亮的蓝宝石做成 ， 他的佩剑柄上还嵌着一颗红宝石 ， 亮闪闪的 。
相比于格林童话中青蛙王子模糊概括的描写：它一落地 ， 就变成一位眼睛炯炯有神、满面笑容的王子 。
王尔德对于人物形象之美的描写是非常细致的 ， 力求为读者呈现出一种真实感、信任感 。 这种信任感 ， 向深刻的方向讲：美在王尔德的心目中一种超脱的无上的境界 ， 是一切美好事情的终点 。 向浅的方向说 ， 相由心生 ， 颜值即正义 。 美丽的心灵必有美丽的外貌 ， 这是王尔德人物塑造力求给读者的第一印象 。

不不不2021|《王尔德童话》：学会为美之毁灭而流泪，这是童年最好的礼物
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少年国王
所以与极致的美对应的是 ， 童话中的人物普遍拥有的纯粹的爱 。 这种纯美和至爱融为一体的纯粹理想 ， 在现实生活中异常难得 ， 但在他的童话中营造得淋漓尽致 。
在《渔夫和他的灵魂》中 ， 渔夫爱上了美人鱼绝美的容颜 。 渔夫对美人鱼的爱是纯粹对美的追求 。 但是 ， 拥有灵魂的渔夫却不能与美人鱼在一起 ， 只有失去灵魂 ， 才能与美人鱼终成眷属 。 于是 ， 渔夫便抛弃了自己的灵魂 。 他那被抛弃的灵魂不断地诱惑他回头 ， 以智慧的名义 ， 以金钱的名义 ， 以人间女儿的腿的名义 。 渔夫虽然经历了动摇 ， 但最终仍然用一种极端的方式 ， 舍弃了一切回到美人鱼的身边 。
在《夜莺与玫瑰》中 ， 夜莺被青年学生对教授女儿的爱意感动 ， 夜莺为了这一段爱情 ， 牺牲了自己的生命 ， 用它的心头之血 ， 催生了一朵鲜红、艳丽的玫瑰花 ， 我将用月下的歌音制成她 ， 再用我自己的心血染红她 。 我向你所求的酬报 ， 仅是要你做一个真挚的情人 ， 因为哲理虽然智慧 ， 爱比她更智慧 ， 权利虽伟大 ， 爱比她更伟大 。 焰光的色彩是爱的双翅 ， 烈火的颜色是爱的躯干 。 她有如蜜的口唇 ， 若兰的吐气 。 ”
在《快乐王子》中一方面是快乐王子对于众生之爱毫无保留的牺牲自己的身体 。 另一方面是燕子对于王子高洁品质爱的同样毫无保留 ， 乃至献出自己的生命 。 “你现在瞎了 ， ”燕子说 ， “我要永远陪着你 。 ”“再见了 ， 亲爱的王子！”他喃喃地说 ， “你愿意让我再次亲吻你的手吗？我要去的地方不是埃及 ， 我要去死亡之家 。 死亡是长眠的兄弟 ， 不是吗？””
不同于传统的童话故事惩恶扬善的道德立场 ， 或者高尚品德带来的完美结局：王子和公主从此幸福的生活在一起 。 ——王尔德的童话抛开了道德教化意义 ， 而是极力的渲染一种纯洁的美和纯粹的爱 ， 它用爱代替善恶 ， 用美来代替道德 。 在童话里 ， 没有“好人”和“坏人”， 只有“纯粹”和“不纯粹” ， “美”或者“不美” 。 在这种纯粹的印染中 ， 世界上没有无缘无故的爱 ， 也没有无缘无故的恨是不成立的 ， 追求至美至爱 ， 是故事角色天然的义务 ， 不含任何伦理的压迫或者功利的驱动——就如传说中王尔德刚到伦敦定居时 ， 看到窗外衣衫褴褛的乞丐 ， 立刻给乞丐定制了一身华丽的乞讨制服一样 ， 就像他对自己的同性情人我至死不渝的原谅你， 即使入狱也在所不惜那样 。
但也正是这种不掺任何杂质的完美 ， 让王尔德的童话大多只能以悲剧来收场 。 因为纯粹的东西 ， 即使在童话世界里 ， 也无法安放：无论是“因纯粹而获得纪念” ， 或者“因纯粹从此过上了幸福的生活” ， 本身就是对纯粹的背叛 ， 这是一个不可调和的悖论 。 他们因为纯粹而毁灭 ， 也因为毁灭而保持纯粹 。
永恒的死亡或者虚幻的天堂 ， 才是他们最好的归宿 。
“把城市里最珍贵的两件东西给我拿来 ， ”上帝对他的一位天使说 。 于是天使就把铅心和死鸟给上帝带了回来 。 “你的选择对极了 ， ”上帝说 ， “因为在我这天堂的花园里 ， 小鸟可以永远地放声歌唱 ， 而在我那黄金的城堡中 ， 快乐王子可以尽情地赞美我 。 ”


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