“千古第一相”管仲，靠什么辅佐齐桓公，成“春秋五霸”之首
大家好 ， 这里是小播读书 ， 今天我们开始分享春秋时期著名的思想家、政治家和军事家管仲的著作：《管子》 。
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首先 ， 我们来简单认识一下管仲 ， 管仲出生于公元前723年 ， 在所有百家思想之前 ， 比老子都要早100多年 。 管仲成名当然不是以其思想 ， 而是政治成就 ， 他被誉为是“千古第一相” ， 他辅佐了齐桓公成为了春秋五霸之首 ， 是中国政治和经济制度的开山鼻祖 ， 主导了我国历史上第一次经济改革 ， 很多经济制度今天还在沿用 ， 比如我们现在的国企和央企体制 ， 就是管仲的发明 。 在当时的经济改革中 ， 管仲为了增加国家的经济收入 ， 提出了著名的“盐铁专营” ， 也就是国家垄断对盐和铁的垄断经营（盐铁是当时国家的支柱产业） 。
当然 ， 管仲也是我国著名的思想家 ， 他是法家思想的先驱 ， 甚至我们的儒家、道家思想在《管子》这本书里面也有涉及 。 管仲虽然是春秋时期的人 ， 但是《管子》这本书当然不是管仲亲笔所作 ， 而是后世帮忙整理编著而成 ， 大约成书于战国时期 ， 《管子》全书原本有86篇 ， 现在仅存实存76篇﹐其余10篇只有目录 。 《管子》思想涉及了儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点 ， 其中以黄老道家著作最多 ， 其次法家著作18篇 ， 其余各家杂之 ， 其中的法家思想是道家影响下的法家思维 ， 所以管仲也是法家思想的先驱 。
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《管子》的思想内容较为庞杂 ， 汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳、轻重等百家之学 ， 其中《牧民》篇称礼、义、廉、耻为“国之四维” ， 称“四维不张 ， 国家乃亡” ， 体现了道家的思想；《修权》篇称“法者 ， 将用民之死命者也” ， 可以看到法家的思想；《幼官》和《幼官图》 ， 将人事行为限定顺守时令的用心 ， 体现了阴阳家的思想等等 。
比如在《管子·内业》这一篇中说：“夫道者 ， 所以充形也 ， 而人不能固 。 其往不复 ， 其来不舍 。 谋乎莫闻其音 ， 卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形 ， 淫淫乎与我俱生 。 不见其形；不闻其声 ， 而序其成 ， 谓之道 。 ”
大概意思是说：道 ， 是用来充实心的形体的 ， 但人们往往不能固守 。 它走开就不再来 ， 来了又不肯安家常住 。 模糊得没有人听出它的声音 ， 却又高大地显现在人的心里；昏暗得看不到它的形状 ， 却又滋滋润润地与我们共同生长 。 看不到形体 ， 听不到声音 ， 却是有步骤地使万物成长着 ， 它就是道 。
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这其实和老子《道德经》中描述的“道”非常相似 ， 老子说“道冲 ， 而用之或不盈 。 渊兮 ， 似万物之宗”、“迎之不见其首 ， 随之不见其后 。 执古之道 ， 以御今之有 。 能知古始 ， 是谓道纪” 。 在老子和管子的思想中 ， “道”都是那个似在非在的存在 。
我们简单了解了管仲的贡献 ， 接下来 ， 我们开始解读《管子》一书中的精华内容 。 首先 ， 我们来看看第一篇《牧民》 。
【“千古第一相”管仲，靠什么辅佐齐桓公，成“春秋五霸”之首】“牧”是统治、治理的意思 ， 所以“牧民”就是治国治民的意思 ， 这是《管子》一书的纲领性内容 ， 主要阐述了管仲的治国治民理念 ， 那如何治理国家呢？
首先是：张四维
所谓“张四维” ， 就是贯彻、倡导和施行四个准则或者纲领 ， 这四个方面是：礼、义、廉、耻 。
管子说：“国多财则远者来 ， 地辟举则民留处；仓廪实则知礼节 ， 衣食足则知荣辱；上服度则六亲固 ， 四维张则君令行” 。
意思是说 ， 当一个国家的财力充足 ， 远方的人们就能自动来归附 ， 荒地充分开辟 ， 本国的百姓就能长久地留下来居住 。 粮食充足 ， 人们就懂得礼节；衣食丰足 ， 人们就懂得荣辱 。 君主的服饰及所用的器物合乎法度 ， 百姓的亲属间就可以相安无事；倡导礼义廉耻这思维 ， 君主的政令就可以贯彻推行 。
管子说：“四维不张 ， 国乃灭亡” 。
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这四条失去一条 ， 国家将会倾斜；失去两条 ， 国家就危险；失去三条 ， 国家就颠覆；四条全无 ， 国家就会灭亡 。 所以 ， 这四条纲领 ， 是治理一个国家的基本 。
有礼 ， 人们就不会超越应守的规范；有义 ， 就不会妄自求进；有廉 ， 就不会掩饰过错；有耻 ， 就不会追随邪恶 。 所以 ， 只要百姓不越出应守的规范 ， 君主的地位就安定；不妄自求进 ， 就不会滋生浮巧奸诈；不掩饰过错 ， 行为就自然端正；不追随邪恶 ， 邪乱的事就不会发生 。
其实这四条可以看出 ， 要治理要一个国家 ， 约束和规范人们的思想和行为是至关重要的 ， 管子说“政之所兴 ， 在顺民心；政之所废 ， 在逆民心” ， 政令能够推广 ， 在于顺应民心；政令所以废弛 ， 在于违背民心 。
其实这种思想 ， 一方面有儒家思想的影子 ， 也有法家思想的影子 。 儒家孟子的治国理念的核心是“仁政” ， 是一种“民本主义”的治国理念 ， 孟子说：“民为贵 ， 社稷次之 ， 君为轻”、“今王与百姓同乐 ， 则王矣”、“乐民之乐者 ， 民亦乐其乐 ， 忧民之忧者 ， 民亦忧其忧” ， 真正的君王应该忧民之所忧 ， 乐民之所乐 。 这和孟子几百年前的管子说的“顺民心”是类似的意思 。
其次是：四顺
什么是“四顺”呢？也就是满足和顺应老百姓四种愿望 。 前面“四维” ， 管子讲了治理一个国家的四个基本纲领“礼义廉耻” ， 这四条纲领的核心是“顺民心” ， 那接下来“四顺”就是探讨民心对于治国的重要性 。
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那老百姓一般来说会担心什么呢？管子列出了四个：劳累、贫穷、灾难、灭族 。
管子说“民恶忧劳 ， 我佚乐之；民恶贫贱 ， 我富贵之；民恶危坠 ， 我存安之；民恶灭绝 ， 我生育之 。 能佚乐之 ， 则民为之忧劳；能富贵之 ， 则民为之贫贱；能存安之 ， 则民为之危坠；能生育之 ， 则民为之灭绝 。 故刑罚不足以畏其意 ， 杀戮不足以服其心 。 故刑罚繁而意不恐 ， 则令不行矣；杀戮众而心不服 ， 则上位危矣！故从其四欲 ， 则远者自亲；行其四恶 ， 则近者叛之 。 故知予之为取者 ， 政之宝也 。 ”
意思是说 ， 百姓厌恶忧劳 ， 君主可以使他们感到安逸快乐；百姓憎恶贫贱 ， 君主可以使他们富贵；百姓担心危险灾祸 ， 君主便使他们生存安定；百姓害怕家族灭绝 ， 君主可以使他们生育繁息 。
能使百姓安逸快乐的人 ， 他们就愿意为他忧劳；能使百姓富贵的人 ， 他们就愿意为他忍受贫贱；能使百姓生存安定的人 ， 他们就愿意为他承担危难；能使百姓生育繁息 ， 他们也愿为他而牺牲 。
所以 ， 单靠刑罚是不足以使百姓感到畏惧的 ， 仅凭杀戮不足以使他们服帖 。 刑罚繁重百姓反而不害怕 ， 法令就无法推行了；杀戮太多而民心不服 ， 君主的地位就危险了 。
所以 ， 满足百姓上述四种愿望 ， 疏远的人自会变得亲近；如果使百姓陷于上述四种厌恶的境地 ， 亲近人的也会叛离 。 由此可见 ， 懂得给予就是取得的道理 ， 才是治国的法宝 。
好了 ， 今天我们介绍了《管子》一书的第一篇 ， 其中两个重要的治国理念“四维”和“四顺” ， 后面我们将继续分享管子的精彩思想内容 ， 如果喜欢我的文章 ， 请关注“小播读书”或分享给您的朋友 ， 我们下一篇文章见！
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