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「礼仪」中国传统礼仪中，从祭祀到丧葬，蚕丝文化蕴含的敬畏人生观

作为一种织物的原材料 ， 蚕丝为众多人所熟知 。古时 ， 权贵穿用丝作成的绫罗绸缎 ， 而平民只能穿布衣 ， 可见丝织品是上层社会的身份象征 。当然 ， 随着技术的进步 ， 如今人人都用得起丝织品 ， 是生活中常见的物品 。而让人最感兴趣的是 ， 在古人眼里它扮演着一个高大上的角色 。
那丝织品除了日常生活里的穿和用 ， 能有什么样的高尚用途呢？
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图|1972年湖南长沙马王堆一号汉墓出土的素纱襌衣 ， 用来套在色彩艳丽的丝绵袍外
丝织品 ， 是蚕吐丝而成的 ， 所以要讲丝 ， 必然要先讲蚕 。早在六七千年以前 ， 我们的祖先就开始养蚕、制丝 。他们在接触蚕茧的过程中 ， 观察到了蚕由卵变虫 ， 吐丝结茧 ， 最后破茧化蛾 ， 循环往复的独特生命历程 。这种静与动之间的转化 ， 使人们联想到当时最为重大的问题——天地、生死 。
在人类的蒙昧时代 ， 一条小虫历经风雨 ， 然后吐丝结茧 ， 当人们以为它就只有死去的时候 ， 却又忽然破茧而出 ， 变成了另外一种带有翅膀的美丽虫子 ， 这样的蜕变是多么地令人惊叹 。因此蜕变的蚕就被古人认为是一种象征永生、不朽 ， 甚至重生的灵物 ， 能够使人的灵魂获得重生 。而蛹的化蛾飞翔就是人们所追想的死后灵魂的飞升 ， 《博物志》写道 ， “蛹 ， 一名魂” ， 表达的就是这层意思 。这种生命的思考自然又与天地相关 ， “夫精神者 ， 所受于天也 ， 而形体者 ， 所察示地也” ， 显然道家也认同这种想法 。
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图|蚕茧
既然蚕是一种通灵之物 ， 是人沟通神鬼的媒介 。那么基于类比的思维 ， 由蚕所吐出来的丝必然也会被古人认为是一种神圣的物品 ， 同样具有沟通人与神、人与神的巫术功能 ， 从而被引入到巫术宗教中 。
而礼是在巫术宗教的基础上发展起来的 ， 在礼的萌芽、形成阶段 ， 礼具有浓厚的巫术色彩 ， 因而用在礼仪中的丝织品也被赋予了巫术特性 。由此丝织品被先民作为奉献给鬼神的重要祭品 ， 被用作人与鬼神沟通的媒介 ， 用来包裹死者的尸体 。夏商时期 ， 礼渐趋成熟 ， 但仍存在较为浓厚的宗教性 。因此 ， 丝织品主要被运用在祭祀和丧葬礼仪中 ， 以表达先人对自然、生命、神灵的敬畏之心 。
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图|《历代帝王图》中孙权穿着丝织祭服的形象一、在祭祀礼仪中 ， 丝织品作为祭品兼媒介 ， 取悦鬼神
所谓祭祀 ， 简要来说 ， 就是用礼物向神灵祈祷、致敬 ， 以取得它们的庇佑 ， 消灾获福 。而祭祀的对象 ， 包括有功德于民的人鬼 ， 为人民提供滋养环境和物质生活基础的天地、星辰、社稷、山川等自然神灵 ， 报答生养之恩的祖先神灵 。运用在礼仪中的丝织品 ， 所表现出的主要功能就是作为祭品奉献给鬼神 ， 同时兼有沟通鬼神的媒介作用 。
夏商时期 ， 古人就已经开始把丝织品作为奉献给鬼神灵的祭品 。《管子·轻重戊》中就有关于将丝织品作为祭品的记载 ，“殷人之王 ， 立帛牢 ， 服牛马 ， 以为民利 ， 而天下化之” 。在安阳后岗的殷商乙、辛时代的圆形祭祀坑中 ， 发现成束堆放的丝麻 ， 还有一段长4cm的两股丝绳 ， 这是丝织品作为祭品的最好证明 。
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