「文化」御书赏赐背后的文化复兴，宋太宗文治天下的格局与抱负( 三 )
以宋太宗为先例的帝王御书赏赐虽然在具体的实行上有仿照唐代帝王的先例 ， 但却并没有原样仿旧 ， 而是依托原有传统的基础上 ， 不断深化改造 ， 力图创造一个全新的文治天下 。这也就要求宋太宗在原有的御书赏赐形式之上 ， 加以影响和塑造文治气象 ， 所以这就引出了太宗朝御书赏赐的一个独到之处 ， 那就是御书文体大多是具有劝诫意义的经史典籍 。
不同于普通游山玩水、宴请臣子之后的随意之作 ， 经史典籍的御书赏赐很明显带有极强的暗示意义 。这不仅可以当作是一种隐晦的政治意图宣告 ， 也是一种恩威并存的拉拢措施 。在这之后 ， 太宗又广发御书作品于各地佛、道寺庙 ， 尽显明主的正面形象 。更为后人所看重的 ， 还是太宗以这种御书赏赐的方式 ， 加强地方、中央联系的文治做法 。
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宋代文人官员会谈残画
【「文化」御书赏赐背后的文化复兴，宋太宗文治天下的格局与抱负】当御书赏赐逐渐引领了文治天下气象的风潮之时 ， 它也不可避免的成为一种相对缓和的政治利用工具 。在以往 ， 中央政权与地方因为交通阻断等诸多原因 ， 长期处于一种相互独立的关系 。而宋太宗的御书赏赐则很大的程度上弥补了这种缺憾 。御书赏赐不再是赏给近臣的恩仇 ， 而是分批次的作为地方官员的表彰手段 。再结合经书典籍的加持 ， 不仅成为中央帝王新政事理念的宣告 ， 也成为了帝王拉拢官员 ， 加强中央与地方联结的合理媒介 ， 这也是宋太宗御书赏赐政治理念下建立文治气象的深层拓展 。
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宋太宗写给地方官员的御书赏赐
结束语：宋朝建国以来 ， 御书赏赐的做法将原先武人专政的阴霾一举扫除 ， 从对唐代御书文化的仿制到后面追寻风雅的怡情之作 ， 再到后面恩威并存的政治权术的合理运用 ， 宋太宗创举的御书赏赐文化在不断的学习和借鉴中使宋朝走向文人盛世 。
文化的精神恩赏超脱了世俗之物的物质褒奖 ， 也为宋代之后文治气象的建立打开了局面 ， 宋代君主的儒雅之气也随之建立 ， 从而彻底为五代之后的文人文化复兴带去了象征且实体的承载 ， 而绝非夸夸其谈 ， 虚幻缥缈的假想之寐 。
参考文献：
王登科．书法与宋代社会生活
马邦乐．北宋宫廷书画欣赏
杨然． 从《宝真斋法书赞》看宋代书法的鉴藏与酬酢
李焘． 续资治通鉴长编
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