无论你遇到什么样的灾难，你只需要平静，能静，才能回归生命
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能静 ， 才能回归生命
宇宙万有的一切活动是动态 ， 太阳、月亮、万物都在动 。 这个世界如果不动就毁了、空了 。 我们认为这是死亡了 ， 其实不是死亡 ， 死亡仍是一个动态 。 世界上有没有一个真正的静止状态呢？没有 。
从物理、生理 ， 还是思想等方面看 ， 没有完全的静态 。 静态 ， 是一种缓慢的动态 ， 一种延长的现象 。 如果学物理学、哲学或其他科学 ， 就很容易懂这个道理 。 所以 ， 静是个很难得的东西 。 宇宙万物 ， 如我们吃的水果、粮食 ， 观赏的花木 ， 都是静态的生长 。 静态是生命功能的一种状态 。 换句话说 ， 能源从哪里来的？是从静态来的 ， 从空来的 。 为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态 。 脑筋不休息是不行的 。
以前的宗教 ， 人跪在那里祷告一下 ， 或者坐在那里 ， 心里宁静一会儿 ， 烦恼就解除了 。 再譬如人生病了 ， 必须要去医院 。 不是医院的医生用药物把你治好 ， 而是靠你自己休息过来的 ， 药物只是一种帮助 。 这些道理 ， 都说明静态的重要 。
这个原理 ， 中国几千年前就有个人讲的非常清楚 。 他就是道家的老子 。
【无论你遇到什么样的灾难，你只需要平静，能静，才能回归生命】老子说：“万物芸芸 ， 各归其根 。 归根曰静 ， 静曰复命 。 ”意思是说 ， 根是万物生命的来源 ， 回归根才是静 ， 能静才回归生命 。 这就是讲静态的重要 。 可是 ， 人的生命常常忘记了静 ， 反而尽量用动态去消耗自己 。 如果全世界的人类都拼命消耗能源 ， 能源全消耗完 ， 人类也就灭亡了 。
我以前带兵、带学生的时候 ， 有三个很好的处罚办法 。 第一个办法 ， 不是骂人也不是打人 。 只要叫他两手各拿一张报纸 ， 手平伸起来立正 ， 站一个小时 。 那很痛苦啊 ， 你们可以试试看 。 第二个办法 ， 三天不准说一句话 。 也很痛苦 。 还有一个办法更严重 ， 把他丢到一个非常空旷的山野 ， 什么东西都没有 ， 那更痛苦 。
可是 ， 理解了静的道理以后 ， 这三个痛苦会变成最大的享受 。 把脑筋静下来 ， 思想情绪完全静下来 。 一切的智能 ， 如果不是在静态中 ， 是发挥不起来的 。
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静功的极致
不加任何判断地观照自己
老子告诉我们道家的修养方法 ， 有八个字：“专气致柔 ， 能婴儿乎 。 ”把自己的身体活动的功能宁静下来 ， 完全恢复到婴儿的状态 ， 脑筋是清楚的 ， 是快乐的 。
打坐是学静态最好的一个根本办法 。
譬如一杯水 ， 乱搅动的时候 ， 是看不清楚的 ， 沉淀下来就能看透了 。 打坐是口头称谓 ， 实际叫坐禅 ， 也叫正思维修 ， 还有行禅、住禅、卧禅等称谓 。 打坐不必是照释迦牟尼佛一样盘腿打坐 ， 全世界归纳起来打坐的姿势大概有90多种 。
诸位没有注意到这门学问 ， 你现在到印度去看 ， 有人站着伸出一只手30年不动 。 印度有很多人这样一个姿势站着 ， 几十年不动 。
静涵盖了很多无穷的力量 。 我要大家学静的功夫 ， 最高的境界 ， 就是反省观照自己 ， 乃至不加任何判断地观照自己 。 我们一个思想发动 ， 产生了多少痛苦烦恼？古今中外几乎没有一个人能讲得清楚 。 但有一个人讲清楚了 ， 就是我们的老师释迦牟尼 。
他说人的思想一动 ， 一弹指之间就有960次转动 ， 一昼一夜 ， 我们的思想转了13亿转 ， 刚好是我们中国的人口数 。 这不是他随便讲的 。 现在的心理学、医学 ， 还没有研究到这样的程度 。 这样东想西想 ， 就是浪费精神 ， 浪费生命 。
老子讲的 ， 生命的根本是在宁静中恢复的 。 我可以告诉大家 ， 静态到了极点 ， 能知过去、现在、未来 ， 就有了预知能力 。 但是有一个条件 ， 要真的在静的状态 ， 那时所有的快乐痛苦都忘了 ， 没有了身体 ， 人和宇宙合一了 。 但是 ， 真的能够静 ， 有先知、有神通的很少 ， 多半是假的 。
大家都有做事的经验：有时候处理一件复杂困难的事 ， 百思不得其解 ， 忽然自己的思想说 ， 这样做可以解决问题 ， 这就是静态的作用 。
所以你要处理复杂困难的事 ， 一定先要静下心来什么都不想 。 你越想就越是把自己的脑子转了起来 ， 所有的神经都转起来 ， 最后不死即病 。
既然静有那么大的功效 ， 但是我们修养的人 ， 包括宗教家都做不到 ， 为什么？这就是物理生理的作用 。 物理的世界是没有静的 ， 一切都是动的 。 我们看一座山 ， 似乎山没有动 ， 其实山在动 ， 它在长大 ， 有时瘦有时胖 ， 它还在移动 ， 也在呼吸 。 植物也是这样 ， 都是动态 ， 整个大地都在动 。
但是生命的真正能源来自宁静 ， 现在的大科学家知道这一点 。 譬如肝不大健康的人 ， 脾气很大 ， 或者很内向 ， 或者很悲观 。 这样的情绪影响下 ， 使人静不下来 。 胃里的东西多了 ， 人就懒得用思想 ， 尤其是“酒足饭饱”时 。 但是 ， 这不是静 ， 实际上那是心里最动乱的时候 ， 动乱的没办法 ， 里面都是动态 。
真的静态 ， 是身心彻底宁静下来 ， 没有思想 ， 但不是睡眠 。 身体绝对健康 ， 才达得到这种程度 。 当你想静下来却觉得思想很乱 ， 尤其是年纪大的人就要注意 ， 你可能已经进入病态的状况了 。
无论你遇到什么样的灾难 ， 你只需要平静 。 静观其则变 ， 静观其定变 ， 越观越变 ， 这就是观世音的“观” 。
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凡磨你的 ， 必能度你
脾气倔强、越硬的人 ， 记住命一定很悲惨 ， 越是较劲的人命越不好 。 所以圣人都讲 ， 要学水 ， 上善若水 ， 最上等的善人像水一样的柔软 ， 它能利万物而不染 ， 而不辞 。
什么叫不辞？我利用万物 ， 但是我跟谁都不推辞 ， 跟谁都让 ， 但是刀劈不坏 ， 火烧不坏 ， 它永远是水 。
火要烧它能让其上天 ， 变成水蒸气了 ， 它就更厉害了 ， 因为水火是不容的 ， 但是火能将水度上天空 。 通过这个道理啊!魔才能将你度成佛 ， 与不磨不成佛是一样的道理 。
原来火烧了水 ， 水才能变成蒸气 ， 升上天空；水度不了水 ， 用火才能将水给度化成蒸汽 。 忍之难忍 ， 方知得之难得 ， 最大的灾难能改变你的命运 。
有的人是经过了一些大难以后命运才开始扭转的；还有一些人得了重大疾病 ， 有一些特异功能出来的；有的人经历了爱情的挫折才当老板做生意了 。 人们并不知道挫折能度化人哪 ， 而且度化的程度和挫折一样大 。
真正磨你的一定是度你的 。
如果小的时候让你经历了很多磨难 ， 大了可能特别的顺；有的人小的时候太顺了 ， 结果磨难大了也多 。
就那么多 ， 所以圣人都主动迎接着磨难 ， 欢迎着磨难的到来 ， 面对磨难能拥抱它 ， 像水那样利万物 ， 也要利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己 ， 而不是躲躲藏藏 。
磨难真正来的时候还是难受的 ， 怎么办？安于平静 。 没事就议论 ， 没事就想什么事情 ， 这样的话就会带来不平静的心情 。 动心情就得病 ， 得病就招灾 。
过去讲的命运主要是身体 ， 因为身体是命运最主要的组成部分 。 所以人到老了才知道 ， 有啥不如有个好身体 ， 身体是至高无上的 ， 人最大的幸福莫过于健康 。
但是 ， 健康又没有极限 ， 你不要以为你到医院检查不出来病 ， 就说明你没病 ， 只不过你属于正常人 ， 健康无极限 。
每个人都要按讲课的所有疾病的规律去反参自己 ， 因为疾病是一个相对的过程 ， 不是你感觉出来才叫有病 ， 疾病有潜伏期 ， 有亚健康 ， 有潜伏的状态 ， 咱们必须把潜伏状态的病都要给它消除干净 。
因为我说的这个心情你有过 ， 就说明你有病 ， 你没有过才能证明你没病 ， 你哪能没有这类心情呢？所以 ， 有心情的一定要反参 。 反参以后 ， 可以让你的身体达到超健康的程度 ， 健康无极限啊!
什么时候人会心动过速？一定是着急加害怕就是心动过速 。 我不应着急 ， 我不应该害怕 。 那么人要一害怕的时候 ， 心动就过速；人要一着急的时候 ， 心动就过速 。
为什么运动员的心脏到了中老年几乎没有一个好的？是因为运动员炼的是着急 ， 而且怕人家追上 ， 又怕输 ， 所以运动员的身体年轻的时候都特别好 ， 老的时候僵硬的多 ， 因为运动的时候不平静 。
所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人 ， 打太极的人都不如心情平静的人 ， 因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静 ， 你静半小时打坐 ， 只能代表你半小时的平静 ， 如果你每天、每时、每刻都平静 ， 才代表你是一个清静的人 。
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静的层次和阶段
静首先是不要去争 ， 没有任何争的心 ， 没有任何欲望心 。 静有几个层次阶段：
⒈.自己的心情相对于自己平静 ， 是平静的第一个阶段 。
⒉.第二个平静的阶段是：别人觉得你很静 ， 自己也很静 ， 这个相对比较真实了 。
有的人一点都不静 ， 跟我说“老师我挺静的呀 ， ”我说：“别人看着你都不静 ， 你自己觉得静你叫假静 。 ”
真正静的人就像孔子见到老子一样——老子像呆若木鸡 ， 犹如蛟龙也 。 他看到老子像雕塑一样站立在那里 ， 纹丝不动 ， 说话也纹丝不动 。 真正的静 ， 是心止如水 ， 一点波澜都没有 。
⒊.平静的第三个阶段是消灭抉识的阶段 ， 消灭抉识的条件反射的阶段 。 有的人骂他一句 ， 他立刻就生气 ， 这时他没有思考时间 ， 说明你骨子里还不静 。
只有经过大量的参悟才能达到清静 。 很多人为什么静不下来？是因为你的垃圾太多了 ， 你就静不下来 。 因为你生的气太多了 ， 你想不生气都不行 。
只有把对应的心情给消了 ， 清除了 ， 才能平静 。 所以古人造了两个字叫“清净” ， 不清除心灵垃圾不能静 ， 所以叫清净 。 不清除心灵垃圾 ， 人是不能达到平静的 。
⒋.那么第四个阶段也是最高阶段 ， 是没有分别心的静 ， 连抉识、连世界观、连很多观点都没有了 ， 消灭了分别心 ， 观点上都平静了 。
咱们不平静是观点上还有分别：好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等 ， 而真正消除观点了、消除了分别心 ， 那个平静才达到上善的静 ， 至上的静 。
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静观 ， 则变
什么叫静观其变？当你的家里人骂你的时候 ， 你一定要平静 ， 你可以对自己念平静、平静 。
当你的孩子得病的时候 ， 你千万不要心疼 ， 因为你越心疼牵挂 ， 他病的越严重 ， 这时候你只需要平静 。
当你现在事业不得意的时候 ， 你只需要静下来 ， 平静的去努力 ， 就有机会出现在眼前 。
你越急越不来 ， 越求越不得 ， 你只要静的去做了 ， 那就是无为而为的状态 ， 就能实现自己的理想 ， 就能达到目的 。
当你股票赔钱的时候 ， 你一样需要做的就是要静 ， 你越不静赔的就越多 。
无论你遇到什么样的灾难 ， 你只需要平静 。
静观其则变 ， 静观其定变 ， 越观越变 ， 这就是观世音的“观” 。 能把一切灾难给它观化了 ， 能把你的疾病观下去 。 无论你有多难的事 ， 事情可以观 ， 病可以观 ， 人可以观；可以观自己 ， 可以观家人 ， 可以观灾难 ， 可以观挫折 。
“观”这个字很有意思 ， 没有“目”字边也没有“心”字边 ， 不能用心 ， 也不能用眼睛 ， 就是想象中的观 ， 不能执着、不能着相的观 。
家里孩子要是得病了 ， 你只需要静静的观着他相对应的部位 ， 它一会就下去 ， 它就缓解了 。 有的人腰难受 ， 大伙一起静静观这个人的腰 ， 想象他的病往下走 ， 一分钟 ， 一会他就不难受了 。
为什么没有“心”呢？你不能动心情 ， 为什么不能用眼睛呢？眼睛直接看不行 ， 是内心里观 。 但是又不能动心情 ， 这样的话病就好了 ， 这样的话有一时的功效 。
但这样观的功夫没有你自己参的功夫大 ， 参是最重要的 ， 只有参才能通天叫“参天” 。
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