初尧录莫看封建礼教死板一成不变，丧服之礼却在儒家礼制影响下有大变化( 二 )
首先先来看看孔子对丧礼制度的主张思想 。 孔子是极其注重孝道的 ， 在《论语》中有“生 ， 事之以礼；死 ， 葬之以礼 ， 祭之以礼” ， 即不论是父母活着还是死后 ， 儿女都要好好孝顺他们 ， 活着的时候好好侍奉 ， 死了之后好好祭奠 。
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并且孔子对于丧礼制度有着十分坚定的立场和看法 ， 他认为丧礼制度强调形式的周全不如人们发自内心的情感重要 ， 尤其是生者对待死者的感情 ， 应该是真挚并且真实的 。 并且孔子对守孝三年的制度十分强调 ， 在《论语·阳货》中的相关记载正是表明了这一观点 。
在三年守孝这一制度上 ， 孔子的立场是十分坚定的 。 当然 ， 也正是由于孔子如此为三年守孝正名 ， 才有了三年守孝这个礼制在春秋时期不可撼动的一席之地 。 不过即使孔子支持丧仪制度 ， 但是他却并不赞同“厚葬”之说 ， 他更主张死前好好侍奉 。
对于丧仪制度 ， 孟子和孔子的意见有一些不同 。 上面提到孔子不主张厚葬但是主张三年守丧 ， 而孟子的主张则是厚葬久丧 ， 和孔子不同的是 ， 孟子是主张厚葬的 。 孟子认为作为一个君子 ， 就应该在亲人身上花费 ， 不应该吝啬 ， 以表示对死者深厚的感情 ， 并且厚葬制度在古时就已经有了 ， 他认为能传承下来的就自然有一定的道理 。
和孔子相同的是 ， 孟子也认为守丧日期不应该缩短 ， 他就曾经在《孟子·公孙丑下》中反驳了公孙丑同意缩短丧期的想法 。
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丧仪制度受到儒家思想影响主要表现在丧服制式上
丧仪制度是我国古代重要的礼教制度之一 ， 而丧服是丧仪之中表现礼教的方面 。 在儒家严格的礼制下 ， 丧服制度也成为了一种严格的等级制度 。 比如在孔子时期 ， 孔子就将丧服制度分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻服叙等等级 。 《礼记·丧服小记》中记载：“亲亲以三为五 ， 以五为九 ， 上杀 ， 下杀 ， 旁杀 ， 而亲毕矣” 。
斩衰是指使用非常粗的生麻布作为丧服 ， 衣服旁和下边都不进行缝制 ， 用麻绳作缨带 ， 起到一种衣饰不加修饰的效果 ， 为了表达生者对死者的哀痛之情 。 斩衰之礼一般用在七种情况上 。 齐衰和斩衰比起来 ， 服饰方面有了改动 ， 麻布没有那么粗 ， 并且衣服下边会进行缝制 ， 当然 ， 表达的情感也没有那么哀痛 。 一般是生者与死者的关系没有那么亲近时使用齐衰 。
大功是有分类的 ， 分为殇大功服和成人大功服两大类 。 由于殇指的是未成年人早亡的情况 ， 因此殇大功服大多数时候为齐衰降服 。 与大功相似的是 ， 小功也是有分类的 ， 分为殇小功和成人小功 。 最后是缌麻服饰 ， 它是所有丧服之中最轻的一种 ， 顾名思义它是用缌布和麻布制作丧服的 。
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从以上述丧服的制作以及使用可以看出 ， 生者与死者关系的亲疏决定了所使用丧服重量大小 ， 其中体现了丧服制度由于收到儒家思想影响而体现出来的严格的等级制度 。
在我国封建统治时期礼仪制度不仅仅是道德层面的约束 ， 更是国家层面上的制度 。 它一步步演变 ， 虽然看起来古板不堪 ， 但实际上花样繁多 ， 影响着一代又一代的君王 ， 其中突出的儒家制度更是影响了传世至今的丧仪制度 ， 丧服的等级不同更是将儒家思想中的等级制度体现完全 。
参考历史文献：
《论语》
《孟子》
《荀子》
《礼记》
【初尧录莫看封建礼教死板一成不变，丧服之礼却在儒家礼制影响下有大变化】《说文解字》
