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郎溪晚清时期的郎溪移民( 二 )


外来移民的涌入 ， 使郎溪人口得到及时补充 。 光绪五年时 ， 郎溪境内已有16729户 ， 人口为61743 。 其中湖北人占十分之四 ， 河南人占十分之三 ， 浙江人和江北人（含安庆人）各占十分之一 ， 土著及湖南等省人占十分之一 ， 移民已占全县人口九成多 。
郎溪晚清时期的郎溪移民
本文插图

郎溪移民来源地域广 ， 大多杂居于城乡 ， 成片集中居住的相对较少 。
湖北移民分别来自于黄州、随州、沔阳、钟祥、大冶、应山、安陆、京山和松滋等地 ， 主要分布在十字镇、毕桥镇、飞鲤镇、建平镇、新发镇、涛城镇、凌笪乡和姚村乡 。 因早期移民聚籍聚族而居 ， 在部分乡镇形成了以湖北人为主体的村组 ， 如飞鲤镇的黄香村、湖滨村 ， 毕桥镇的长河新村村民70%－80%是湖北籍 ， 一些村组也是以移民原籍或姓氏命名的 ， 如姚村乡潘村的“湖北庙” ， 涛城镇的大、小李家边 。 他们主要讲湖北话（属“西南官话”） ， 因当时本地人听不懂 ， 民间称之为“兴国话”（“兴国”是指明朝在湖北设兴国州 ， 领通山、大冶二县 ， 并非今江西兴国县） 。 据《郎溪县志》记载：郎溪使用湖北话的人口约占全县人口的百分之三十五 ， 即11.5万人左右 。
河南移民分别来自光山、罗山、商城和固始等地 ， 以光山和罗山居多 ， 主要分布在建平镇、新发镇、涛城镇、梅渚镇、十字镇和凌笪乡 。 建平镇建桥村、凌笪乡下吴村、涛城镇梅村和红星村 ， 均有聚籍聚族居住的河南人 ， 他们讲河南话（属“中原官话”） 。 据《郎溪县志》记载：郎溪使用河南话的人口约占全县人口的百分之十 ， 即3万人左右 。
江北移民分别来自当时的庐州府、和州 ， 即今合肥和巢湖地区 ， 主要分布在县城及附近乡村、各乡镇政府所在地 ， 他们讲江北话（属“江淮官话”） 。 据民国三十五年（1946）《郎溪县东夏乡东夏二保户口清册》,东夏二保共163户,其中籍贯是安徽江北地区的68户 ， 说明当时江北人也大量迁居郎溪 。
安庆移民分别来自潜山、桐城和怀宁等地 ， 主要分布在涛城镇、建平镇和姚村乡 。 涛城镇合溪村有聚籍聚族居住的安庆人 ， 老郎川河沿岸建平镇龙村湾、上下滩一带被当地村民称为“安庆滩” ， 也是安庆人居住比较集中的地区 。 他们讲安庆话 ， 目前这部分人在郎溪人口中所占的比例较小 。
郎溪晚清时期的郎溪移民
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浙江移民主要来自于浙南的平阳、苍南和福建松潘等地 ， 他们自称为温州人 ， 操浙南闽语 ， 因其语言晦涩难懂 ， 生活习性有别 ， 本地人称他们为“温州浪（lāng）子” 。 主要分布在毕桥镇、飞鲤镇和新发镇 。 飞鲤镇十里岗的温州小场 ， 是温州人居住相对集中的地方 ， 飞鲤镇振兴村白米、白水一带“郑”姓多为温州人后裔 。
湖南移民主要是当时被遣散的湘军 ， 主要来自长沙、岳阳、益阳、湘谭、湘乡、醴陵等地 ， 散居于县境内 ， 目前数量极少 。
大量移民和后裔移居郎溪 ， 不仅对恢复和发展郎溪的农业生产起到了积极作用 ， 而且促进了文化的交流与融合 ， 对郎溪的习俗风尚产生了重要影响 。 在生产方面 ， 大量荒地被垦辟 ， 湖北移民带来的空心菜 ， 也成为郎溪的重要蔬菜品种 。 在文化方面 ， 河南移民的跑旱船、打蛮船、舞狮、舞龙文化 ， 成为郎溪喜庆活动的重要娱乐形式 。 在习俗方面 ， 河南人喜欢腌制咸菜 ， 湖北、湖南人喜食辛辣 ， 都已成为郎溪人的自觉不自觉的习惯 。 可以毫不夸张地说 ， 当今郎溪人的包容豁达、喜乐爱好、民风民俗无不打下了移民的烙印 。
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