俗语“淫字论事不论心，论心千古无完人”，应该如何理解这句话？
学习中国传统文化的时候 ， 除了唐诗宋词、元曲明清小说 ， 也不要忽略谚语和俗语 ， 它们也是传统文化的重要组成部分 ， 因简单而形象化 ， 容易理解和传播 ， 所以流传上千年 。 今天介绍的俗语是“淫字论事不论心 ， 论心千古无完人” ， 应该如何理解这句话呢？咱们共同看一下 。
【俗语“淫字论事不论心，论心千古无完人”，应该如何理解这句话？】早在两千多年前 ， 古人就针对人性进行思考和探讨 ， 同为儒家代表人物 ， 孟子与荀子的观点截然相反 。 孟子提出性善论 ， 认为人性本善 ， 之所以有坏人存在 ， 并非一开始就坏 ， 而是在成长的过程中受到他人的影响 。 荀子则认为人性本恶 ， 经过后天的教育 ， 以及身边人潜移默化的熏陶 ， 才变得遵守礼仪规范 。
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由此可看出 ， 性本善也好 ， 性本恶也罢 ， 都说明人心矛盾且复杂 。 古人云：万恶淫为首 。 贪婪和欲望最可怕 ， 乃万恶之源 ， 无论做什么事情 ， 都要明白适可而止的道理 。 再看“淫字论事不论心 ， 论心千古无完人” ， 一个人是不是邪恶之徒 ， 要根据他的行为判断 ， 唯心主义的方法不可取 。
即使心存邪念 ， 只要有良好的自控力 ， 把这股邪念牢牢克制住 ， 此人也可以称之为好人 。 比如一对情侣走在街上 ， 迎面走来一位身材苗条 ， 外貌非常出众的美女 ， 男生不由自主看几眼 ， 就被女友觉得他是渣男 ， 其实没有那么严重 。 爱美之心人皆有之 ， 欣赏别人的美是一种修养 ， 不做出过分之举就可以 。
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人都有七情六欲 ， 除了少数古代高僧 ， 靠修禅达到四大皆空 ， 绝大多数人都会被七情六欲左右 。 宋代理学家朱熹 ， 曾提出“存天理 ， 灭人欲”的思想观点 ， 根本不符合人之本性 。 《礼记》里讲：“饮食男女 ， 人之大欲存焉 。 ”对于这一点 ， 晚清重臣曾国藩深有感触 。
曾国藩年轻时 ， 处于血气方刚的年纪 ， 必然也有一些不好的习惯 。 参加大臣的宴会 ， 看到大臣的小妾年轻貌美 ， 难免会多看两眼 ， 甚至产生占为己有的邪念 。 曾国藩清楚地知道 ， 一定要把这种念头扼杀在摇篮之中 ， 否则将会耽误前程 。 曾国藩以古之圣人为榜样 ， 向圣贤看齐 ， 毅力和决心不是一般的坚韧 。
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于是 ， 为了尽可能改掉缺点 ， 不让自己见色起意 ， 曾国藩想到一个看起来很笨的方法 。 他准备一个笔记本 ， 把遇到的事情和心中所想记录下来 ， 尤其是邪念的想法 ， 更是详细记录 。 写日记只是第一步 ， 而后会深刻反思 ， 假如心生邪念 ， 就把自己痛骂一顿 ， 甚至用禽兽不如的词语批评自己 。
通过这种方式 ， 曾国藩每日三省吾身 ， 久而久之 ， 克制住所谓淫邪的欲望 ， 其学识和品行与圣人接近 ， 因此被誉为半个圣人 。 从曾国藩的身上能够看出 ， 他只是用超乎常人的毅力 ， 较好地控制住欲望 ， 但并不能完全戒掉 。 所以 ， 如果仅根据是否有邪念之心评价别人 ， 世上根本不存在完美的人 。
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在“淫字论事不论心 ， 论心千古无完人”的后面 ， 还有相当经典的半句话 ， 那就是“孝字论心不论事 ， 论事万年无孝子” 。 简单来说 ， 判断一个人是否孝顺 ， 不能只看他的所作所为 ， 更要看他有没有孝心 。 或许有人不太赞同 ， 觉得人心隔肚皮 ， 无法猜透心中所想 ， 还是通过做事更直观 。
其实 ， “孝字论心不论事 ， 论事万年无孝子”这句话 ， 需要辩证分析 。 身为子女 ， 孝顺父母不仅是义务 ， 同时也是中华传统美德 。 能力有大有小 ， 生活有穷有富 ， 有钱的子女 ， 可以给父母买名贵礼物 ， 相对贫穷的子女 ， 只能给父母买便宜的礼物 ， 难道以礼物的价值衡量孝心吗？
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礼物有价 ， 孝心无价 ， 为父母做力所能及之事 ， 就是孝顺的表现 。 同理而言 ， 即便给父母再多的钱财 ， 如果不给予理解和陪伴 ， 只是做样子给别人看 ， 肯定称不上孝子 。 综上所述 ， 俗语“淫字论事不论心 ， 论心千古无完人；孝字论心不论事 ， 论事万年无孝子”非常精辟 ， 蕴含古人的辩证思维 ， 至今让人受益匪浅 。
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