风水种生基-神秘的改运方法
北京联盟_本文原题:种生基-神秘的改运方法
人的本性 , 无论现在过的好还是不好 , 都希望自己以后能过的更好 , 历来如此 。
所以 , 古往今来的人不断探索各种、改命改运的方法 , 希望能让自己有更好的发展 。
在众多改运的方式中 , 有一种最为独特玄妙的方法—种生基 。
种生基是一种“阴宅阳用”的方法 , 也可以看作是阴宅风水 。
最早文字故事提及 , 应该在古神话小说《封神演义》中 , 姜子牙为救武吉 , 另其假死挖坑施咒破解先天数 。
《封神演义》成书于明代 , 但演义的故事 , 大多是商周之后各个朝代的民间故事统汇改编而成 。
商周时期 , 当时的人对风水自然已经有了一定认识 , 但还没有达至鼎盛;到两晋时期 , 郭璞集风水地利大成 , 编写成《葬经》 , 古人对风水自然的认识 , 已经到了非常的高度 , 之后各个朝代的风水术多由《葬经》发展而来 。
《葬经》气感篇中有一段描述:人受体于父母 , 本骇得气 , 遗体受荫 , 气感而应 , 鬼福及人 。
大意是说:父母是子孙的本院 , 像一颗树 , 父母是根 , 子孙为树干和树枝 , 气体相通 , 如果选择一个好的地方安葬祖辈 , 根就会旺 , 根旺 , 树干、树枝也会得气有利 , 就可以庇佑自己的子孙 。
后世所传的阴宅风水 , 就是由此演化而来 。
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种生基是阴宅风水的进一步演化 , 郭璞在两晋时期所写《葬经》 , 时间在276年-324年 , 后经南北朝 , 再到隋唐时期 。
隋唐时期风水术数胜及一时 , 又有袁天罡、李淳风这样的风水术数大师 , 按时间顺序 , 个人推测 , 种生基的方法很可能是隋唐时期开始出现的 。
出现方式上应该是类通的形式 , 是一种比较常见的逻辑推演方法:
父母祖辈所葬之处 , 如果风水好 , 会对子女后代有利 , 父母祖辈和子女是之间是血脉联系 , 血脉遗传会有差异和稀释 , 自己的精血和自己本身是最契合的 , 如果用自己本身的部分精血 , 葬于风水优异之处 , 效果应该会比父母祖辈更好 。
所谓“种生基” , 名字的本意就是:生命的根基 , 生人当死人办 。
把含有生人精魄的毛发、指甲、鲜血等 , 埋在一个风水好的位置 , 借地脉风水气改运 。
风水的本质是能量 。
环境中任何物体都会有自己的能量 , 光、声音、风、形状会导致能量的聚集或扩散 , 人是处在环境中 , 人会受到环境影响 , 也必然会受到环境中能量的影响 。
而人本身也具备能量场 , 一个人的出生时间和地点 , 决定了这个人先天能量的特性和多少 。
一个地方的风水好坏、能量差异 , 会增加或者减弱人本身的能量 。
父母与子女有血脉相似性 , 一个风水宝地 , 契合父母祖辈 , 基于相似性 , 也会对子女有利 。
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以现代生物遗传学的理念来看 , 子女与父母祖辈之间是基因的传承关系 , 阴宅风水对后人的影响 , 就是在于埋葬在风水宝地的祖辈和后辈之间基因相似性 , 但三代以后相似度就会大大降低 。 (三代内不可通婚 , 基因相似过高 , 隐性基因疾病的表现概率就会成倍增加)
种生基是用自己精血毛发 , 人的精血和毛发中包含了一个人身上全部的遗传物质 , 和自身的契合度是最高的 。
类推上看 , 种生基的效果会应该会比祖辈阴宅风水效果更好 。
除此之外 , 种生基还有五行上的理念:五行上人的血肉属土 , 人死后也归于土 , 土又为万物生长的根基 , 在土中蕴涵了地、水、风、火四大元素(古佛教的看法) , 地脉属土 , 土中含水 , 水行土上以滋养万物 , 土中之火即地热 , 是地脉活动的能量 , 风即土中之气 , 为地气 。
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