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搜狐城市-郑州古城500年文化探微之阏伯台：人间第一台( 二 )


这传说有些类似于西方普罗米修斯盗天火给人间的神话故事 。 这不奇怪 ， 无论西方还是东方 ， 因为人们对于文明起步的解码 ， 同样只能起止于蒙昧 ， 起止于一种超自然的想象 。
从神坛走进历史文献中的阏伯是怎样一个人呢？《左传·襄公九年》有记载：“陶唐氏之火正 ， 阏伯居商丘 ， 祀大火 ， 因火纪时焉 ， 相土因之 ， 故商主大火 。 ”
同样是《左传》 ， 在其《昭公元年》中记载：“昔高辛氏有二子 ， 伯曰阏伯 ， 季曰实沉 。 居於旷林 ， 不相能也 。 日寻干戈 ， 以相征讨 。 后帝不臧 ， 迁阏伯於商丘 ， 主辰 ， 商人是因 ， 故辰为商星 。 迁实沉於大夏 ， 主参 ， 唐人是因 ， 以服事夏商 。 ”大意是说 ， 古代一位叫高辛氏（帝喾）的有两个儿子 ， 大的叫阏伯 ， 小的叫实沉 ， 兄弟俩都住在荒野山林里 ， 各逞意气 ， 互不相让 ， 终日相互厮杀 。 高辛氏拿他们没办法 ， 于是请求尧帝下了一道诏令 ， 把阏伯封在商地 ， 管理辰星 ， 也叫商星；把实沈封在大夏 ， 管理参星 。 当时的商即现在的河南东部一带 ， 大夏则在山西南部 ， 两处地方以现代的交通情况来看 ， 离得并不远 ， 但在交通设备极为原始的远古 ， 除非这两兄弟有意派兵千里迢迢跨过许多封国互相征讨 ， 否则 ， 是不可能再见面的了 。
后来人们就将兄弟不和睦称作“参商” ， 文人、诗家多有引用 。 唐代诗人杜甫有诗句“人生不相见 ， 动如参与商” 。 另一位唐代诗人陈子昂《为义兴公求拜扫表》也有此典故：“兄弟无故 ， 并为参商 。 ”到了现当代 ， 鲁迅先生在《致林语堂》一文中写到：“因环境之异 ， 而思想感觉 ， 遂彼此不同……故必参商到底 ， 无可如何 。 ”金庸《倚天屠龙记》也有：“东西永隔如参商 。 ”
事实上 ， 《左传》关于阏伯的文字依然彰显些神话色彩 。 阏伯到底是怎样一个人？这一座历经五千年风雨沧桑依然挺立的高台 ， 将胜过所有用语言能够给予的回答 。
火神台下“朝”火神
搜狐城市-郑州古城500年文化探微之阏伯台：人间第一台
本文插图

中国多庙会 。 相对于各地的庙会 ， 商丘的庙会多而有特色 。 这是因为自古商丘是华夏民族典型的民俗集聚区 。
而在商丘所有名目的庙会中 ， 火神台庙会算是最古老、最盛大、最张扬民俗特色的庙会了 。 火神台庙会简称“台会” ， 老百姓又称其为“朝台” 。 它是由人们对祖先阏伯的祭祀演变成盛大的庙会 ， 距今已延续4000多年的历史 。
每年的农历正月初四至初八 ， 许多参加祭祀和庙会的人们 ， 为阏伯添土圆坟并以敲打木棒、石块 ， 吟诵悼念之词等古老的方式祭祀阏伯 。 随着时间的推移 ， 朝台的人越来越多 ， 香火越来越盛 ， 至唐代已发展成相当隆重的庙会 。
据考证 ， 火神台庙会至清代乾隆年间最为盛大 。 朝台本来从正月初四开始 ， 但路途较远的外省和本省的香客为表达对火神的虔诚与敬意 ， 从头年的腊月便往这儿赶 ， 春节未到 ， 火神台附近方圆几里的村庄上已住满外地的香客 。 香客们如此虔诚 ， 皆因对火神的崇拜 ， 认为朝拜后 ， 火神会在今后一年里保佑全家平安 。
台会设有总会 ， 各地设有分会 ， 朝台时由分会会首到总会先行报到 ， 然后由总会安排朝拜时间 ， 按次序进行朝拜 。 各分会朝拜时 ， 仅随朝台进香队伍奏乐的唢呐吹奏者就有百余人 。 各地的香客朝台各有程式 ， 五彩纷呈 ， 是一种各地民俗大展示 ， 内容丰富多彩 ， 观者人山人海 。 香客游人熙熙攘攘 ， 算卦看相者不计其数 ， 每天到会人数达十多万人 。 台会上 ， 各地的地方戏、曲艺、杂技、魔术及高跷、鬼会、竹马、旱船、肘歌、花棍、独杆轿、拉秦桧、武术、龙灯等等各种民间艺术的表演令人目不暇接 。 各路能工巧匠制作的泥老虎、布老虎、布娃娃、花枪、花剑、花刀、泥狗、泥鸡、面人、糖人、花灯笼、琉璃蹦蹦、泥响儿、竹响儿等等 ， 琳琅满目 ， 品种繁多 ， 制作精巧 ， 造型美观 ， 色彩鲜艳 ， 尽显民间艺术水平 ， 令人叹为观止 ， 其叫卖声也是各色腔调 ， 此声盖过彼声 。 朝台的人们大多要买上一两件给孩子作为过年喜庆之物 ， 让其尽兴玩耍 ， 以增添喜庆和吉利气氛 。


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