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东晋独特的社会背景是如何影响诗赋艺术创作的？

众所周知 ， 西晋末年引发的动乱直接导致了西晋王朝的覆灭 ， 但是同时也在间接上影响到了东晋文学的快速发展 。
东晋独特的社会背景是如何影响诗赋艺术创作的？
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因为在这场大动乱中 ， 西晋的大多文坛精英如张华、潘岳、陆机、左思等人都成为了政治斗争的牺牲品 ， 这就直接使东晋初年的文学处于一种寂寥的状态；另一方面 ， 大动乱使西晋繁荣的文化环境得到了破坏 ， 这也给东晋的文学艺术发展带来了灾难 。
但是 ， 不可否认的是 ， 在这种情况下 ， 东晋的文学艺术找到了自己的发展轨迹 ， 在新的环境中恢复了自己的元气 ， 让自己得到了新的发展 。
这种发展得益于东晋的诸帝都是比较重视文化产业的 ， 而且朝代的更替更能使士大夫们得到深度的思考 ， 这对于文化的发展都是有极大的推动作用的 。
另外一个很重要的原因就是玄学的盛行 ， 玄学在当时影响到了社会的各个方面 ， 更是影响到了士大夫的创作历程 ， 而正是这种极大的推动力才使东晋的文学得到了很大的发展 。
当然 ， 东晋文学中不可避免的就是山水文学 ， 东晋的文人们“以玄对山水” ， 构筑起了那种清淡高雅的生活方式 ， 可是说东晋的山水文学在中国古代文学中都具有极其重要的文学价值和地位 。 一、东晋初期的社会与表现现实的文学
【东晋独特的社会背景是如何影响诗赋艺术创作的？】虽然说东晋的整体文学很大程度受到了玄学的影响 ， 但是 ， 在东晋初期却有一批表现强烈的现实主义色彩的赋体文学产生 ， 这种文学的产生与东晋初期的社会现实有着密不可分的关系 。
（一）东晋初期社会环境
东晋成立的时候 ， 虽然人们在江东的新朝重建了自己的家园和领地 ， 但是国家的沦陷仍是带给了士大夫们强烈的刺激 ， 给他们带去了无法消除的痛苦 。
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正如《世说新语·言语》中记录的卫玠和周顗的感叹一样 ， 不仅表现了对故国灭亡的悲痛 ， 更是表现出对自己前路的担忧和迷茫 。
而这种心态与当时东晋的政治局面是息息相关的：对内 ， 东晋居于江南地区 ， 北方的大家迁居南方 ， 难免会对江南地区的世家特别是吴姓氏族的理意产生极大的干扰；对外 ， 东晋在江南地区 ， 与一些少数民族政权隔江而治 ， 安全会收到一定的威胁 。 在这种环境下 ， 士人们难免会产生不安 。
而且 ， 在当时的社会 ， 上层的统治者开始思考西晋何以灭亡的问题 ， 士人们也都开始了警醒 。 在这种情况下 ， 有部分士人就将目光转向了玄学清谈 ， 认为是玄学清谈让士大夫们不能全身心的投入国事 ， 因而导致了国家的沦陷 。
然而我们都知道这都不是主要的原因 。 但是 ， 在当时对于玄学的批判已经成为了一个热点 ， 甚至说是一个共识 。 而对玄学的反思 ， 最为突出的就体现在刘琨的身上 ， 他反思自己的一生 ， 认为老庄之说、玄学清谈都是不能救世的 ， 他在生命的最后一刻 ， 对玄学产生了之变的认识 。
（二）现实题材的文学赋作
东晋初期 ， 出现了很多依据现实而作的文学赋作 ， 如《流寓赋》、《登百尺楼赋》、《登邺台赋》、《南郊赋》等 ， 这些文学都体现出了对故国灭亡的伤痛和对新朝建立的极大讴歌 。
西晋的灭亡对于这些文人来说 ， 那种伤痛是无法消除的 ， 所以他们的这类作品中基本都体现出了作者本人在大动乱时期的所见所闻所感 ， 可以说是一种朝代更迭、政局交替的结果 。
可以说东晋初期的这些文学赋作都非常真实的表现出了东晋的政局和社会现状 ， 包含了感怀伤时、充满期待的复杂感情 。 虽然说故国已亡 ， 但是新朝的建立无疑不是一记强心剂 ， 这些文学与西汉的赋作相比 ， 可谓是“有为之作” 。 二、玄学盛行及其影响的赋作
汉魏时玄学就盛行 ， 到了东晋 ， 玄学的盛行并没有因为地理位置的改变而改变 ， 而是在新的环境中继续发展 。
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值得一提的是 ， 东晋的玄学并不仅仅只是一个思想文化方面的问题 ， 作为意识形态的文学创作 ， 其与当时的政治、经济、思想、文化都存在着密不可分的关系 ， 而在东晋盛行的玄学对当时的文人墨客的创作以及生活都产生了很大的影响 。
（一）玄风盛行的社会
玄学在当时的社会有着其自身存在的必然性 。 首先 ， 长久以来的经学思想对人们思想的禁锢被玄学给破除了 ， 北方名族的南渡将这种文化带给了江东 ， 并很快在江东地区流行开了 。
因此 ， 玄学的发展一直都在遵循自身的轨迹 ， 并没有因为地理位置的变化而停止 。 而且随着后来佛学在中国的发展 ， 无论是玄入佛还是佛入玄 ， 都给了玄学一种全新的发展 。
其次 ， 从东晋当时的社会实际出发 ， 当时的现实需要玄学的盛行 ， 这是历史的必然结果 。 而且东晋的政权处于一个非常大的矛盾斗争和内忧外患之中 ， 这样就使立国能否长远的根本成为了是否可以妥善的解决掉各种矛盾 。
而在当时 ， 王导采用“内圣外王”之道 ， 制定了“镇之以静”的政策 ， 将江东的局势稳定了下来 。 这种政策在后来经过桓温、谢安等人的实行之后 ， 基本成为了东晋的一项国策 。 但是这种政策无论是在当时还是在现在都闲的比较羸弱 ， 深受人们的质疑 。
其实玄学不仅影响到了政治局势 ， 对于东晋士人的生活也产生了极大的影响 。 伴随着玄学产生的清谈被带到江东之后 ， 江东地区自上而下形成了一种清谈热潮 ， 得到了当时的统治阶层的大力倡导和保护 。
从玄学对文学的影响来说 ， 东晋文学受到玄学的影响主要体现在两个方面：一是士人的不同价值取向；二是东晋的世族大都参与文学的组织和创作中去 。
（二）玄学影响下的文学赋作
玄学的盛行影响文学的传作 ， 尽管当时创作的题材各不相同 ， 但是都存在一个共同的内在：玄学 。 而当时的文学主要有这么几种：
一是谈玄论理 。 这种作品可以分为两大类：一类是纯粹的谈玄论理之说 ， 是对玄学的事物进性艺术的描写 ， 主要有《谈赋》、《玄宗赋》等；另一类是赋作中存在具体的物象 ， 并存在表里的关系 ， 《竹赋》、《蝉赋》、《蜘蛛赋》等便是属于这种 。
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二是感时伤生 。 在东晋的赋作之中 ， 有这样一批赋作 ， 它们大多的描写对象都是季节 ， 甚至有的题目都与之有关 ，
如卢谌《感运赋》、李充《怀愁赋》、谌方生《秋夜》、苏彦《秋夜长》、《谢琨《秋夜长》等 ， 不过在这些赋作中 ， 都隐含着“悲”、“乐”等一些情感 。 这些作品里面都有普遍的生命意识 ， 都是东晋感时伤生的代表作品 。
三是隐逸之趣 。 玄学对于东晋士人的影响一方面体现在文人基本上选择居庙堂之中通过浏览山水或是清谈的方式实现自己那种超凡脱俗的生活意愿；而另一方面又对自然又很大的向往之情 。 所以这些世家贵族一边在名利中争斗 ， 一百年又借玄学实现崇尚自然的雅趣 。 三、山水审美和山水赋
山水是我国古代文学作品中不可或缺的的题材 ， 有山水诗、山水赋、山水散文之分 。 而真正的山水赋是从东晋产生的 。
（一）自然审美意识形成的历史契机
山水审美意识在东晋的形成 ， 首先得益于偏安政局对士人生活的影响 。 南北政治力量的对峙和作为天然屏障的长江使得东晋有偏安一隅的情况 ， 士人们有稳定的生活环境和富足的物质条件 ， 这样他们可以尽情的清谈、游览山水 。 也正是这种悠然自得 ， 才能让士人们将眼光放到江南地区的秀丽山水之中 。
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在东晋的自然审美意识主要体现在三个方面：一是用自然山水来比附一些人格 ， 比如高洁的自然用来体现修养；二是从品评人品出发 ， 将对待山水是否超脱来判定一个人的精神境界；三是深刻的感悟山水 ， 移情山水 。
（二）山水赋及其艺术特色
现存的东晋百余篇赋作中 ， 山水赋将近20篇 ， 其中的代表作有郭璞《江赋》、庾阐《海赋》、孙绰《望海赋》、顾恺之《湘川赋》、曹毗《观涛赋》等 。 这些赋作都在很大程度上体现了自然山水的壮丽 ， 层次分明 ， 并且将自然审美与山水风光还有自己的感悟融合的十分巧妙 。
而且从时间上来看 ， 东晋的山水赋对于后面的南朝文学以及宋朝的山水诗有着很大程度的影响 ， 可以说在中国古代山水文学中有着重要的先导作用 。
总的来说 ， 东晋时期形成的各种文学赋作 ， 与当时的社会环境和意识形态有着极大的关系 ， 它们是一种艺术上的发展 ， 也是当时社会现实的反应 ， 真实的体现了当时的社会思想和生活风尚 ， 并且对于后面的各种文学发展有着积极的促进作用 。


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